没有天国，就没有宗教。没有地狱，宗教也不够完整。
佛教、基督教、伊斯兰教，道教、印度教、犹太教、耆那教……世界上几乎所有宗教，都有地狱一说。在地狱中，像二战中的日本兵一样杀人放火，奸淫掳掠，罪大恶极的歹徒会受到极其严厉的刑罚，直到他灵魂中的积恶清除为止。
在对地狱的认识上，斯威登堡的观念大概不是很正确——这应该源于基督教经典的不完整。斯威登堡所说的地狱界，似乎包括了佛教所说的阿修罗界、饿鬼界和地狱界。
斯威登堡认为，地狱界与天界一样也分成了三个部分，越下层的世界越可怕，居住的灵魂越凶恶。地狱灵的共通点是丑陋不堪，心中充满了憎恨，排斥，自私，杀戮，唯我独尊等恶念，它们时时都处在挣扎或争战之中。
据他讲，在灵界的地面之下，在灵界某些阴暗的角落、山洞，或是大岩石底下，经常会躲藏着一些“地下灵界”的凶灵。他们专门和善灵作对，经常成群结队地侵略天上的世界，千方百计想破坏天使们的生活，甚至掳掠天使。在它们那里，树木、住屋、城镇……灵界所有的东西，一应俱全。只是看起来很奇怪，那里虽然像灵界一般无限广大，却非常黑暗，一眼望去只能看到二十—三十步远的距离。灵界的太阳在那里已经变成了暗红色的火球。那里的上空总是飘浮著恶灵喷发出的黑云，遮挡了日光和灵流，到处都散发着一股难以忍受的恶臭。进入此界的，是那些无法进入灵界的精灵们。按照他们自己的意愿，他们自愿选择了这个所谓“地狱”作为永远的归宿。
在《灵界见闻录》中，斯威登堡看到了企图攻击灵界的恶灵们。它们正在企图捕捉天使。斯威登堡自己也被一个恶灵抓住了。那个怪物想要抓他去当奴隶，幸亏中心灵人—大天使及时出现，斯威登堡才侥幸获救。中心灵人聚集能量，猛瞪恶灵，大地就裂开，一群恶灵被打入了地下。
大天使解释说：灵界有个黑暗地区，如同山中的深穴，就在这巨石之下。恶灵从地下灵界赶来聚集在那儿，竭尽所能破坏善灵也就是天使们居住的世界。中心灵人必须破坏大山，粉碎巨石，才能赶走他们！
中心灵人需要借助神的力量，才可以一次胜过大批恶灵。如果失去力量，他将虚弱到无法与一个恶灵争战。有时恶灵还会以更多千百倍的数目来侵略天界。此时，所有灵界的中心灵人——也就是大天使们将聚集起来，变成巨人来驱走恶灵，而灵界也将发生大地震，河流和峡谷都被填平，大树倒塌，强风掀起，一片狼藉——这在灵界乃是很严重的大事。
恶灵被赶走后，就回到了地下灵界。这个地下灵界，在斯威登堡看来，“和宗教上为了让人畏惧、劝人向善而凭空设想的地狱是不相同的，那是一个丑陋的、灵界的一部分的世界”。在那里，许许多多的恶灵经常打来打去，他们的话语之间只有仇恨、报复和虚伪，痛苦的厮打尖叫声此起彼伏……斯威登堡认为，那就是地狱苦难的责罚。
——依理推断，这应该是佛经所说天道阿修罗界的一小部分。
真正的地狱恶灵，身不由己，披枷带锁，众苦相煎，千生万死，如何能够成群结队去侵略天上的世界，破坏天使们的生活？
阿修罗界
宇宙永远需要阴阳平衡，所以有人就有鬼，有欲界天人就有天道修罗，有法王就有魔王，有正神即有负神。
阿修罗是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的生物。说它是天神，他没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可他具有神的威力神通。说他是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力或恶性。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。
阿修罗有福无德，常常带有嗔恨之心，执著于争斗。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女修罗貌美如花，时常迷惑众生，使难修行。
阿修罗（编者注：原图丢失，本图是编者AI搜集，仅供参考）
阿修罗女
释迦牟尼佛曾言：
“有修罗王执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释四天争权。此阿修罗因变化有，天趣所摄。”
佛经中常提起四大阿修罗王：
一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；
一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；
一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；
一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗。
佛经上说：须弥山北，大海下，过二万一千由旬有罗睺阿修罗王宫，次下二万一千由旬有勇健宫，次下二万一千由旬有华鬘王宫，次下二万一千由旬有毗摩质多罗王宫。
斯威登堡所见攻击灵界的恶灵，显然就是他们。
斯威登堡认为，有许多不同形式的地狱，一层比一层糟糕，一层比一层悲惨，一层比一层邪恶，每况愈下。
“地狱”中有的充满了污秽，有的充满了淫乱，有的如同处在烈焰中（这个才是佛家所说的地狱道）。
有的像可怕的森林，恶灵如同野兽般在其中游荡（应该是饿鬼道）。
恶灵并不是因为恶行被神丢在那里，也不是撒但或恶灵要让他们永远受苦。恶灵住在地狱，是因他们的天性，喜欢住在那里。
不了解自己本心的人，被地狱的火光所吸引且觉得恶灵较亲近，所以选择了去地狱。譬如说地狱允许淫乱，天堂却不许，只能钟爱自己的配偶，不离不弃。所以对恶灵来说，天堂就是地狱，地狱才是天堂。
如果恶灵不再自私自利，顺服了灵界的秩序和法则，就可以离开地狱。因惩罚而被打入地狱，只是想像的、没有根据的假设。
“有的人从圣经表面的意思认为神因为人的罪而丢弃他，咒诅他，惩罚他，将他投入地狱，使他永远在痛苦中煎熬。任何心智得到启发的人却不这样理解，不为别的，就因为神是爱之本、善之本。
一位满有慈爱、良善、怜悯、忍耐的神永远不会将人丢弃，或施加惩罚、咒诅，更别说将他投入地狱，使其承受永远的痛苦了，因为这与神的本质是相悖的。至于《旧约圣经》为何给人这样的印象，乃因为《圣经》是为适应当时人的理解和接受能力而写的”。——斯威登堡对地狱的这种认识显然并不到位，忽略了神还有威严的一面。
斯威登堡是不承认保罗、奥古斯丁所谓“原罪”的，他说：
“需要注意的是，在来生，没有人会因所遗传的罪性承受任何惩罚和痛苦，只有他本身所行的恶，才有惩罚和痛苦相随……在来生，一切事物之间存在一种平衡，使得恶必招受惩罚。倘若不通过惩罚来消除恶，恶人就只有永远被禁闭在地狱中，否则他们必搅扰善人的团体，扰乱主所建立的确保宇宙安全的次序。”
斯威登堡也不承认加尔文等人的所谓预定论，他说：“神就是爱。一位爱的神不会预定一部分人上天堂，一部分人下地狱。他赋予我们自由意志，使每个人都有选择向善或向恶的自由。”
——神肯定不会预定一部分人上天堂，另一部分人下地狱，也不会因为传说中亚当夏娃吃禁果的所谓原罪而去惩罚他。
但神同样是公义的，为了维持天地间永恒的正义，祂把在人间作奸犯科、罪孽深重的恶灵打入地狱，理所应当，无可指责。
所谓可以自愿选择天堂或地狱作为归宿者，不过是一小部分善恶参半之人。
人间的恶棍暴徒、元凶大憝一命呜呼之时，哪里还有挑肥拣瘦，掂斤播两，自我选择的余地？
地狱里的魔王、魔鬼有一部分是上天规定生活在地狱界的，他们是邪魔，很坏、很恶；与障道的天魔不是一码事。有些大魔头属于高级生命，是从天界堕落的，法力很大，与一般的魔鬼并不一样。
在地狱上层有火湖、岩浆，行刑的鬼卒、铜蛇、铁狗…等等等等，其中的一小部分是受刑者的识力变现出来的，没有灵魂。但在地狱下层，如果一个人罪大恶极，需要痛惩，行刑者往往就是真正的魔鬼了。他们的刑罚才是最严酷的，直让人求生不得、求死不能，闻之者心惊胆裂，魂飞魄丧，何况受之者耶？
主耶稣早就指出了地狱的残酷性，譬如：
“你们这被咒诅的人，离开我，进入那永火里去！”
“倘若你一只手叫你跌倒，就把他砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。在那里，虫是不死的，火是不灭的。”
“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他的国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
“财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦”。（路16:22 - 24）
《经》曰：
“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁”。（启14:9 - 11）
“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里”。（启21:8）
“王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去”。（太25:41）
斯威登堡在《天堂与地狱》一书中所说：地狱之人并非真的被投在永远的烈火中焚烧，“地狱的火”只是一种象征性的描述手法，无疑是错误的。
虽然由于六道轮回，坠下地狱之人事实上还有超生之日。但那种极其漫长时间里的苦刑，想起来依然会让人魂飞魄散，不寒而栗。
韩国基督徒女画家被主提到地狱后看到的地狱景象：
地狱全景
自我观念极强的人，脑中充满了爬进爬出的蛆虫，每只都粗得像手指一样！
不吃生命之粮的人在地狱里（神的话语是灵粮）不停地呕吐，嘴里出来的是细小的蛇。
生前相信神的基督徒：他们没有让别人分享福音。这些人侮辱神差来的使者，阻挡神的工作，灵魂因此将会受尽魔鬼的折磨：
恶毒攻击上天派出的使者，被鬼卒用尖锐的长矛，刺入肚腹：
恶毒攻击上天派出的使者，在地狱里被鬼卒群殴：
魔鬼操纵地上的坏人迫害甚至杀害传播福音的使者：
与基督教所说的“永火”，伊斯兰教所说“火狱”相近的，是佛经中的“八热地狱”。
《阿毗达摩俱舍论》说：
无间地狱位于南瞻部洲之下2万由旬处，其上依次为极热地狱、热地狱、大号叫地狱、号叫地狱、众合地狱、黑绳地狱、复活地狱。从复活地狱到地面，有一千由旬之遥（这是佛经中的说法，事实上天界和地狱界都在另外时空，不能单单从上下方位去理解）。整个八热地狱灼焰覆天，烧铁为地。不仅天上不断落下无数炽浆火雹，地面也会处处腾起猛火，无数的狱卒以各种恐怖刑具追逐砍杀进入者，并以各种残忍方式施以伤害。
所谓“复活地狱”是这样的：
人间的普通火、檀林火、太阳火、末劫火按炽热程度依次递增七倍，但复活地狱比末劫火还要炽热七倍，其中众生在烧灼中仍在互相残害，又被狱卒砍杀刺割，死后因业力复生，刹那间万生万死。
黑绳地狱：
其中众生身上被画上八、十六、三十二条黑线不等，被狱卒用炽燃锯斧沿线锯割，血肉淋漓内脏横流，于哀号惨呼中复生复死。
众合地狱：
其中众生被如羊头状的两座山猛烈撞击碾碎，或在巨大铁砧上被铁锤锤打，或在铁臼中被碓磨成泥，骨肉尽碎血流成河，其后又由业风吹拂而复生。
号叫地狱：
其中众生被猛火烈焰燃烧，躲入边缘又会被狱卒用可怖兵器投入火中，由于痛苦惊怖而大声哀号。
大号叫地狱：
情形与号叫地狱相似，但程度更甚。四方上下皆为炽燃铁屋，其中众生睁大凸怖之眼，强忍剧苦惊号狂奔，但十方毫无出路，因绝望痛苦而惨厉哀叫。
焦热地狱：
其中众生不仅被烤炙燃烧刺贯割截，且被狱卒用炽热铁水烊铜灌口，顺次烧融喉舌内脏后溶液混着血肉从九门流出；又被三叉戟从肛门纵贯身体刺穿头顶双肩，之后又往伤口中倒入炽红溶液，惨不忍睹。
极热地狱：
其中情景与热地狱类似，但惨状更甚，众生被狱卒用狼牙棒从肛门捅进身体后搅割，狼牙尖刺如刺猬般从身体各处透出，血肉狼藉之状惨厉难述。
无间地狱：
在高广二万由旬的铁屋里猛火常劫不息，无数巨大铜锅中充满沸腾的铁水熔铜，四方都有猛火燃烧，其中众生被煎熬烧煮翻腾搅拌。前述地狱之苦并未遍及全身、尚有喘息之机，但此中众生由内而外皮肉骨血处处与熔浆炽火混为一体，其剧苦刹那不停直至劫尽，故名无间。
此外尚有八寒地狱，游增地狱，孤独地狱……等等。更下尚有打入枯木顽石等等极刑，《天佛圣经》曾经提及。
八寒地狱极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也冻得四分五裂，五颜六色。
八热大地狱各有十六小地狱围绕。凡是从八热大狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为“游增地狱”。
孤独地狱则遍于人间的旷野、山间、水旁，甚至虚空之中，那里的众生都过着孤独、非人的生活。
佛家认为，地狱刑期至为漫长。《十八泥犁经》说，第一狱众生之寿相当于人间的一百三十五亿年。每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍。到了第十八地狱，人寿便要以亿亿亿年为单位来计算了，如此长期的受刑时间，可以说是名符其实的万劫不复，其中的残酷景象，实在是人类所难以想像的。
地狱地的恶灵，若积极戴罪立功，洗心革面，痛改前非，能获得减刑吗？
真心的力量是无限的，一念至诚，可以回天。
——地狱中的恶灵，如果真心忏悔，洗心革面，是可以减轻刑罚或者提前释放的。有时候佛菩萨到地狱说法，恶灵受到感化，痛改前非，真心皈依，也会有同样效果。
宇宙间有相生相克，正负平衡（不是善恶平衡）的自然法和相应的一整套机制，所以《道德经》才说：“有无相生”、“长短相形”，“反者道之动，弱者道之用”。
宇宙在正反面的对立统一中运动，阴消阳长，阴盛阳衰，相摩相荡，循环往复以至于无穷。没有正，不会知道负，没有恶，无法彰显善……如果宇宙纯善纯美，一尘不染，千部一腔，千人一面，它也谈不上什么繁荣。