引导天使曾告诉斯威登堡，层次最高位于最上面的是第三天堂，中间是第二天堂，下面是第一天堂。
这三重天堂，在斯威登堡眼中，都发出了非常强烈灿烂的光芒。
“第三天堂是神所待的地方。离神的爱和真理最近，真理就是光，所以第三天堂是神的光与热最强烈的地方。第二天堂也在神的真理与爱之下，但程度不像第三天堂那么强。而第一天堂又比第二天堂层次再低一点。”
“如果用光明程度去说明这三个阶段的差异，那么第三天堂应该是完全充满了光，第二天堂就没那么亮了，但即使到了更加不亮的第一天堂，亮度也还是超过人界太阳的数十倍。就算是从第一天堂下到人界来，也会感觉四周十分阴暗模糊，犹如一切都是用阴影构成的一样”。
斯威登堡不懂佛学，不知道释迦牟尼在《起世经·三十三天品·第八》中，也有类似讲法，而且讲的更加深入：
“人间所有萤火之明，则复不如灯焰光明；
灯焰光明，又复不如炬火之明；
炬火之明，不如火聚；
火聚之明，不如诸天星宿光明；
星宿之明，不如月宫殿明；
月宫殿明，又复不如日宫殿明。
日宫殿明，光焰照曜，犹尚不如四天王天墙壁宫殿身璎珞明；
四天王天所有光明，则又不如三十三天所有光明；
三十三天所有光明，则又不如夜摩诸天墙壁宫殿璎珞光明；
夜摩天中所有诸光，则又不如兜率陀天所有光明；
兜率陀天所有诸光，则又不如化乐天光明；
化乐天中所有光明，则又不如他化自在诸天光明；
他化自在所有光明，则又不如魔身天光明；
魔身诸天墙壁宫殿璎珞光明，比于下天，最胜最妙，殊特无过。
诸比丘。虽然此魔身天光，比梵身天光，转更不及；
彼梵身天，比光忆念天，则又不及；
光忆念天，比遍净天，则又不及；
遍净诸天，比广果天，则又不及；如是略说。
无恼热天、善见天、善现天、阿迦腻吒天等，唯除璎珞。余如上说，应如是知。
诸比丘。若天世界，若魔若梵沙门婆罗门人等，世间所有光明，欲比如来阿罗呵三藐三佛陀光明，百千万亿恒河沙数，不可为比。此如来光，最胜最妙，殊特第一。
所以者何？
诸比丘。如来之身，戒行无量故，三摩提般若，解脱及解脱知见，神通及神通行，教化及教化轮，说处及说处轮等，皆无量故。
诸比丘，如来如是无量功德，一切诸法皆悉具足。以是义故，如来光明最胜无上。”
——斯威登堡和释迦牟尼佛一样，都认为天国之光明超过人界太阳的数十倍。可见东西方圣贤一致而百虑，殊途而同归。
还有一段，斯威登堡说：
“灵界的太阳是灵界所有事物的起源……我必须说的是，在充满神秘的灵界里，最神秘的，就是灵界的太阳，灵界太阳的高度与每个灵人的胸口一般高，与自然界的太阳不同的是它一动也不动，而同时对每一个灵人它都会显现在灵人脸面所朝向的前方。”
有一段《古兰经》则说：“东方和西方都是真主的，无论你们转向哪方，那里就是真主的方向。真主确是宽大的，确是全知的……赞颂真主，超绝万物！天地万物，都是他的，一切都是服从他的。”（“即：真主是没有特殊的空间和地点的，东方和西方都是属于他的，你们无论向哪一个方向礼拜，真主就在那里。”）——也许斯威登堡所述正是这段《古兰经》的隐秘义。
网上的研究者一致认为：
斯威登堡所见的天国，就是在《圣经·四福音书》中，耶稣基督提到过无数次的天堂；斯威登堡口中的“天堂之旅”，也就是前往这一天堂的旅行。这个天堂，也叫“乐园天堂”。因为《路加福音》记载：两个跟耶稣同钉十字架的囚犯，其中有一个开口侮辱耶稣，另一个则斥责他，并对耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”
主耶稣即刻对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
耶稣基督从死里复活后，多次在门徒面前显现。在四十天里，讲说神国的事——这个神国，就是斯威登堡所见的三层天国。
耶稣基督的样貌，使徒约翰在《圣经·启示录》中是这样记述的：
“我急忙转过身去看，想知道是谁在对我说话。只见一片耀眼的金光，金光中有七个金灯台。灯台中间坐着一个人，相貌极像人子耶稣。
他身穿垂地的长袍，束着金腰带，须发洁白似雪，目光炯炯若电，两脚发光像炉中炼的铜，声音洪亮如河流中的水，右手托着七颗星星，口中吐出一柄双刃利剑，面孔像太阳，放射着光芒。”
斯威登堡则说，耶稣经常在天使之中显现，与我们人没有什么两样。当主在天使中间显现的时候，就像一位天使，只是他的脸上散发出神圣的气质，好像一轮太阳，而灵界的太阳（是赐予天使和人类生命的）就是他的化身。——这与高山变圣容时，主耶稣“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”；保罗在大马色的路上，看见耶稣向他显现，看见从天上发出大光，是一样的。
在《圣经》中，主耶稣被称为“真光”、“世界的光”、“生命的光”。他说：“我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”斯威登堡在天国的所见所闻，为我们点出了这些《圣经》经文的隐秘义。