秦国为什么能一统天下？
千百年来众说纷纭，答案无数。
一般公认的答案是：
一、经济发达。
秦国据有关中、川蜀两大经济区，经济基础雄厚。有郑国渠、都江堰等闻名天下的水利工程，又率先施行牛耕，使用铁器。
二、制度先进。
由于变法，秦国成了中国第一个最彻底的高效率的平民社会。中央集权、郡县制，小家庭生产制度，按军功爵分配的社会制度等等等等，适应了战时需要。而他国或多或少，还停留在以世袭贵族为主的封建社会。
三、文化先进。
这一点可能人们会有异议。
在学术思想上秦国可能确实比较落后，但秦之小篆，隶书，难道不先进？圆形方孔钱，较之六国货币，难道不先进？还有集大成的《吕氏春秋》等等。
所以在文化上，至少是难分轩轾。
四、人才荟萃。
秦国一向大胆接纳重用外来人才，秦国早已成为天下精英的向往之地，仿佛现在的美国。许多政治家、军事家、外交家投奔了秦国，变法之后，更是精英云集、人才济济。
五、优越的地理区位。
关中四塞之地，金城千里，进可攻退可守，较之六国的平原旷野，无险可守，自然优势多多。
六、君主英明。
秦自献公、孝公以下明君辈出，没有出现过昏暴之君，孱弱之主。
当然还有很多。
但我们也可以弱弱的问一句：这些有利条件是不是其他好几个国家，也曾拥有？从其他地方开始，就不能统一天下吗？
太史公司马迁的意见是：
“秦始小国僻远，诸夏宾之，比于戎翟；至献公之后，常雄诸侯。论秦之德义，不如鲁卫之暴戾者；量秦之兵，不如三晋之强也；然卒并天下，非必险固便、形势利也，盖若天所助焉。”
——秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，把它比作戎狄。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。论起秦国的德义，还不如鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人；计量秦国的兵力，也不如三晋强大，但最后却吞并天下，这不一定就是因为秦国凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利，更好像上天对它有所扶助似的。
“更可能是上天帮助了秦国”，只此一点，司马迁的见识已经远胜今人。
事实上，由秦国来统一天下就是天意。
虽然班固大骂“吕政残虐”，向汉明帝表忠，但他也怀疑秦得天下是上天的意志：
“然以诸侯十三，并兼天下，极情纵欲，养育宗亲。三十七年，兵无所不加，制作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图，据狼、狐，蹈参、伐，佐政驱除，驱灭天下。”
——他揣想秦人得到了圣人的威灵，河神之图箓，也就是上天的授权。
（狼，狐，主弓矢星。参伐主斩艾事。言秦据蹈狼、狐、参、伐之气）
图箓是天赐的符命之书，作为统御天下的凭证。汉人以为帝王都是得受图箓，应运而兴的。
这种思想以后代代流传，如：
“唐公名应图箓，动以信义，豪杰响应，天所赞也。”《旧唐书·儒学传下·柳冲》
——虽然古人还不大明白其具体过程，但较之当代那些垃圾学者，认为世界历史上所发生的一切都只不过是偶然现象，还是高出了几个档次。
嬴政是上天的长子。所以不管怎样的离奇曲折、不可思议，他还是以一个秦昭王生于邯郸的普通曾孙的身份，入秦仅仅四年，就令人瞠目地接手大秦王国，并在亲政十几年后一统天下。
李白诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”中“挥剑决浮云”，“明断自天启”两句，实际上就是承认嬴政是上天之子。
——所谓“天子之剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”（《庄子》）
人类历史是由上天决定的。
拉开天幕，拨开天云，用天眼俯察鸟瞰：
宇宙无边，群星灿烂，佛国众多。
围绕着数以千万亿的太阳，行星无数，地球无数（广义的）。
许多的行星都已改造，上面都有人类在生存繁衍——构成六道中最关键的一道。
无数的神灵都在辛勤工作，保护着人类，保护着各个行星。
整个宇宙按照上帝的计划有条不紊地运转着，更具体的命令则从处于每个大千世界中心的佛国净土发出。
按照上天的统一安排，各个行星都在上演自己的历史大戏，波诡云谲，波澜壮阔。
很多的神灵下界，或者建功立业，或者隐居修道。
真龙天子降临之地，都是各个行星上的要地。在每个天子周围，都有为数不少的神灵围绕着，他们以人的外形出现，帮助天子，或征伐天下，或治理国家。
嬴政也不例外，在他身边，来自上天的神灵就大有人在。有的是他的后宫嫔妃，有的是他的文臣武将。
武将中的王翦、王贲、蒙武、蒙恬、李信等人就是上天派给他的天将。包括在内整编军旅，运筹帷幄的尉僚。
至于文臣那就更多啦。
没有上天的授命，没有大批文武良臣的效命疆场，俯首案牍，天子又焉能统一天下，奄有四海。
在这一点上，现代人类的认识，已经大大落后于古代。
古人云：
“明明上天，照临下土。神之听之，介尔景福。”
“天生烝民，有物有则，天临有周，昭假于下”。
（上天创造了人类，有事物就有其规律，上天俯视周朝，看到周王在下面虔诚祈祷。）
“皇矣上帝，临下有赫。监视四方，求民之莫。”
“天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎”。
曾国藩也说：“古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。”
当然“天祚明德”也是“有所厎止”——有时间限制的，所以有成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百之说。
维吉尔（Publius Vergilius Maro）说：奥古斯都的罗马之所以能君临天下，乃是上天的意志，是为了给全世界带来和平与文明。
《圣经》说：
上帝从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝。
“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权”（见俞峰先生收集的资料）。
某网友惊叹秦国的明君出现率，他说：
“看看秦国：献公、孝公、惠王，连续三代明君，战国时六国没有过连续三代的时候。魏国两代，齐国两代半，燕国一代，赵国一代，楚国悼王，肃王，宣王，威王。也就是说只有楚国可以与之媲美。但是秦国唯一一个好大喜功的秦武王离奇地死了，而接下来的是在位54年的秦昭襄王；再接下来，稍微缺少一点王气的秦庄襄王又仅仅在位3年；再之后是秦始皇，这样的明君出生率有如神助。
加上赵武灵王离奇死去，不得不承认秦国统一六国乃上天使然。”
秦献公在位23年，
孝公在位24年，
秦惠文王在位27年，
秦武王在位4年，
秦昭襄王在位56年，
秦孝文王在位1年，
秦庄襄王在位3年，
秦始皇帝在位37年——公元前246年—前210年。
——八位君主，可能除了秦武王有点不着调，竟然举鼎绝膑以外，可以说没有一个昏君。
秦灭六国，中国再一次获得了统一。
这绝不仅仅是再次统一，而且是一次制度的大转型。
在中国历史上，有三大地标：
一、黄帝称天子，为天下共主，这标志着中国的首次统一，标志着中国“封建”时代的开始；
二、秦的统一，嬴政的统一，以中央集权的郡县制替代了层层分权的封建制。
三、即将到来的大转折——以普世实施的民主制，取代人对人的统治，取代一党专制，中国人民在经历漫漫五千年的地狱轮回之后，再一次拿回属于自己的神圣主权。
我们是幸运者，我们正在经历历史，创造历史。
然后世界开始整合，地球村开始统一。
那时我们上溯历史，可能注意到：
一、封建时代初期，是君主推举制，然后是家天下，是夏商周三代。
二、郡县时代职业官僚取代了世袭贵族，分权没有了，君主与百姓距离更加遥远，政治基本上愈加黑暗——然而这也是势逼至此，无法选择的事。
在郡县制——专制统治的末期，家天下的王朝政治，改换成了北洋王朝、改换成了蒋家王朝，改换成了等等等等。
一头一尾恰成对称，前后都是民主时代。
孙中山的革命并没有结束专制统治，只是迫使专制不再明目张胆，迫使专制改头换面，迫使专制开始了挂羊头卖狗肉的诈骗生涯。
大净化以及大净化后的两三个世纪，就是世界统一时代，就是上天所谓“四龙时代”。
彼时世界统一，并开始日益坚凝牢固。
三大地标都是制度的大转型，都是最重要的历史时刻。混沌重开，风雷激荡，令人热血沸腾。
嬴政的统一恰在其中。
所以古人有：“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，推翻一个世界”的评语。