政治的民主化，用不了多久，整个世界都将达成。
这就是世界统一的基石。
然而政治权利的平等，并不是真正的平等。除了政治权利，上天还赋予人类经济和社会权利。
在《天佛圣经》中，至尊的圣主谆谆告诫我们：
一个人既然生而为人，就说明他（她）有很多的优点，前世有很多的功德，因此一定要保障他的“衣食住行乐”，使他无忧无虑，安度今生。
在我们的地球上，蟠伏着一条炁龙，龙腹所在的挪威、瑞典、芬兰、丹麦等国被称为“圣善之地、正义之乡”。那里由民主社会主义的政党，所推行的社会全面保障制度，人类必须学习。但要在效率与公正之间取得平衡，以不影响发展为佳。
怎样使可能的赋税达到最大，以消灭贫困？
经济学家们，已经做了深入的研究。适当的数学工具也早已存在，譬如供给学派所推崇的“拉弗曲线”；怎样控制经济，凯恩斯勋爵已经教会我们。
限于篇幅，我们在这里，只能讨论一下所有制的问题。
实际上的所有制有四种，可能也仅仅有四种。
一、私有制；
二、个人所有制；
三、集团所有制；
四、公有制。
个人可以无限度占有生产资料，是为私有制。
个人只占有供自身使用的生产资料，或者人人拥有近乎等量的资本，是为个人所有制。中华各王朝在开国之初，地广人稀，再加上君主均田，实行的往往就是这种所有制。
一个集团，以公开或隐蔽的形式占有一个社会的全部生产资料是为集团所有制（也叫集团或阶级私有制）。前者如斯巴达人，整个民族都是奴隶主，以整体的形式剥削希洛人，后者如当今的某国再加上某几国，对应着古代奴隶主的乃是官僚特权阶级。
产权虚置绝无可能，没有名正言顺的主人，就会有鼠窃狗偷。
名义上的占有毫无意义，一切的占有都是为了分配。
一切的所有制也必须看分配，不能看广告、看标签、听口号。真正的公有制，资本的收入一定平均分配。
现实中的车轮碾碎了钱云会老先生们的头颅，历史的车轮则会把那一整个反动阶级碾的粉碎。
无耻的阶级私有制，很快就会水红花落，退出历史的舞台。
正如萨缪尔森所说：“由于穷人的人数更多，民主的立法，必定会使财富的分配向下层倾斜。”
在民主国家中“种类繁多的收入援助方案，被认为是理所当然的。”
在其后迈入民主的国家中，普选权的实行必然会导致巨大规模的财富转移分配。
“民主将导致福利社会。”——睿智的李嘉诚先生如是说。
一句话：从长远来看，有民主就会有社会主义。
如果不是因为地球上还有那些挂羊头卖狗肉的封建国家存在，使得资本可以从容逃匿，民主政治本身已经足以在世界上确立真正的民主社会主义制度。
世界的统一，必定是民主社会主义的胜利。
虽然私有制还在占据主导地位，但累进的个人和公司所得税、财产税、遗产税等等，将会为社会的中下层提供充足的保险，免费的医疗、教育，由生到死的各种福利待遇。
贫苦阶级将逐渐消逝，最低生活水准将越来越高，绝大部分人口将进入中产阶级。
总而言之：统一的世界共和国，将以民主社会主义作为自己的第一种社会制度。
有“权力”必定有“权利”，政治权利才是最基本的东西。
暂时的私有制并不可怕，我们正是要利用它，达到自己的目的。
利用资本，还要节制资本。
经过几十年，或者几代人之后，如果全人类愿意，就可以开始限制资本，限制个人对资本的拥有量。——人人都是某个公司的股东，但没有人是太大的股东。
确定资本的最高限额，就可以使整个人类社会趋近于“人人拥有等量资本”——这就是“个人所有制”。
孔夫子教导我们：不患贫而患不均。请注意，我们提倡限制的仅仅是“资本”，决不是财产。你是天才的发明家，一个专利搞得钞票成山，那是你自己的事，立法限制的，不是你的消费，只是你的投资行为。
从天理上说，拥有过量财富，并不是什么好事，如果你没有比尔·盖茨那样的觉悟，如果你就像中国的现在的绝大部分富翁，基本上，你已经毁了。
人人都在拼命赚钱，为什么只有你能脱颖而出？
还不是因为你前生有德！有神给你安排。（死生有命富贵在天）财神爷其实未必想给你，生怕毁了你，但你拼命追求，你在天上还有存款（就是德，佛经上叫白白业，乃是一种高能物质），按照天理，（你的东西你做主）他也只好给你。
人的生命都是无限的，你攒了几百世、几千世的德，换成钱财，一生挥霍殆尽，你想想，这是好事还是坏事？
缺吃少穿当然也不是什么好事，但过犹不及，几十亿，几百亿地拥有，把世界上最宝贵的东西，浪掷于今生今世短短的几十年，岂是明睿之士？
这种东西如果用于修道，小则成仙，大则成佛。
如果一个人开了天眼，可以看见过去未来，万事因果，有人竟把几十亿元人民币赠送给他，他必定会大为震惊，甚至会怀疑你在故意害他。
地球就是这么一个地方，迷雾重重，正邪莫辨，真假难分。一个人积德也快，失德也快。
可以一步登天立跻圣位，也可能一着不慎满盘皆输。
如果未来人类深明天道，懂得“贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺”的道理，不愿意自毁前程，能够稍稍自抑，那么，这种“个人所有制”就很容易实现。
那时大资产阶级会自动消失，少数的巨富可能都是具有特殊禀赋的人，发明家、演艺明星、大作家之类。
由于高额的遗产税，这种巨富很难遗传。
最后实行的是公有制。
人的觉悟更高了，生活的主旋律已经是修炼了，如果大家一致同意，就可以实行公有制。
这种制度可能有多种版本。
一、个人还是拿工资，但资本的收益平均分配；
二、取消工资，一切收入按人口平均分配；
三、不仅取消工资，甚至取消了工作时间的下限——自愿劳动，平均分配。就像在一个小家庭。
自古以来，很多的宗教团体，实行的就是平均分配的共产主义制度。
按需分配是无法量化的，不如直接均分。一个人用不了可以送回去，如果有特殊需要当然也可以申请多拿。
以前的经济学家，譬如马克思，很少严格区分私有制和个人所有制，虽然在《资本论》中有这样的话：“靠自己劳动挣得的私有制，即以各个独立劳动者与其劳动条件相结合为基础的私有制，被资本主义私有制，即以剥削别人的但形式上是自由的劳动为基础的私有制所排挤。”
生产资料与个人直接结合的所有制就是“个人所有制”——这个生产资料仅供个人使用，并不用于榨取剩余价值。
每个人拥有等量资本，同样等于是个人所有制。
北美殖民地的历史，就是“个人所有制”大行其道的历史。在那里，由于个体劳动的绝对优势，“不仅雇佣工人受剥削的程度低的不象样子”，而且产品中“工人取得的部分非常大，以至他很快就成了资本家”（马克思）。
我国历史上开国之初，“个人所有制”往往也占据优势。汉初的人口下降、北魏和隋唐的均田，有明的刬画江南地主殆尽，清初的大屠杀、大瘟疫所造成的地广人稀都造成了“个人所有制”的统治地位。——这就是开国盛世的秘密所在。
但成、住、坏、灭乃是自然法则，由于“生齿日繁”，由于土地集中，个人所有制最终都在向私有制演化。
世界某一世俗教派特别喜欢给别人扣上“教条主义”的大帽子，事实上，他们的种种理论，正是典型的教条。
在他们那里：
“经济基础”决定“上层建筑”；
经济决定：政治、决定法律、决定宗教；
在经济领域，“生产力”决定“生产关系”。
这种理论，乍听起来，似乎有理，细细推敲，十分荒谬。