天国在那里
肉眼看不见的世界，三界内的欲界天国，三界外的佛国净土究竟在哪里？
它就在你的同时同地，就在你的房间里——宇宙中有许多平行空间。它们是重叠的，虽然稀奇古怪，匪夷所思，却客观真实。
正如某位高人所说：当你的眼界向精微物质，更精微物质，更更精微物质……一层层打开，就可以看到，一个又一个的空间，每一层空间都是无限广阔的。
斯威登堡把天国所在空间叫做“灵界”。他认为，灵界广大无边，比物质宇宙还大。现实物质世界是飘浮在灵界之中的一只皮球，整个灵界穿透皮球。灵界与物质界是一体两面，对应并存的。
虽然这种观念很难令人相信，很难理解，却是铁的事实。
他说：“我们这个物质世界的背后还隐藏着一个确确实实的精神世界”。物质世界与精神世界之间，存在着内在的联系。精神世界在时空当中形成了众多不同程度的投影，因此产生了彼此平行同时又各不相同的物质之维度。——人类若能放弃“自我”，逃脱“自我”的限制，便能无比深切地感受到这个充满奇迹的宇宙及其创造者。
休·埃弗雷特（Hugh Everett III）对量子物理领域不可思议现象的“多世界解释”，可以说，就是斯威登堡理论在二十世纪的科学翻版。
一般认为，耶和华上帝有一个天国（有时会在那里显现），耶稣基督有一个天国（有时在那里显现，他们本来就是场态生命，法身无所不在，随意而现，神变莫测。如来者：“遍一切处而无有异为如，不动而至为来”）。但这两个天国不仅相邻而且相通，就像父亲与儿子住里外屋一样。所以，这两个天国又常常被看做是一个天国。
从外部看，它是一个庞大的炁团，依空而立。
从内部看，则空间极其广大，宏敞壮丽，景致绝佳。
在《圣经》中，这个天国被称为“神的国”，“父的国”，“父的家”，“子的国”“爱子的国”。是上帝荣显，耶稣掌权的国度。
天国精灵界
斯威登堡（Emanuel Swedenborg，又译史维登堡、斯威登保、瑞登堡、斯韦登伯格，1688年1月29日 - 1772年3月29日）
斯威登堡在《灵界见闻录》里曾经非常详尽地描画过这个基督教天国。
斯威登堡认为：
人死后，第一个去的地方是精灵界。精灵界是人类世界和灵界中间的世界。……
“人类死后，并非立刻幻化为灵魂，而是先变成精灵，前往精灵界。离开之后，才能进入灵界，成为永生的灵魂”。
他所谓精灵界，在佛家看，就是所谓中有阶段，有人也叫“中阴界”。获得中阴身，按斯威登堡的说法，就是化身为精灵。这种精灵是一种意生身，要用各种自己喜爱的气味来维持和营养。
——盖人死五识退失，六识（“意识”）崩散，第七识（“我执识”，人能无我，即得“大我”）跑出来，在业力作用下，就会形成一个意生身。通常人死之后49天现中阴身，也有停留几秒钟或数十年上百年的。然后他会受到业力牵引，仿佛自愿地转生到天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道去受生。据说，去欲、色二界的众生一般都有中阴身。大善大恶之人是例外的，他们或直升净土、天国，或直堕地狱。修炼有成之士就更不要说了。
天国有多大
精灵界有多大？
斯威登堡也没有搞清楚。精灵界的四周都是巨大的岩石、冰原、冰山，它被包围在连绵不断的山峰中。在巨大的山脉之中，有从精灵界通往灵界的道路。只有在转生时，中阴身的眼睛才看得到这一通路。
从精灵界来到灵界，也就是东方文化所谓天界，会看到陆地、沙漠，大海，湖泊、冰山、丘陵、平原、山谷、泉水、河流、花园、树林、宫殿、房屋、城镇、山村，和尘世一样；也有文件、书籍、工作、职业、宝石、金银等等。总而言之，“人在尘世所能找到的一切，灵界也都存在，只是天堂的要无限完善得多”。
斯威登堡告诉我们：灵界分为两个系统，分别称之为属天的国度和属灵的国度。天使分别称为属天的天使、属灵的天使。
灵界又分三个世界，称为上中下三世界，三个世界都很相似，居民依灵性之高下加以区分；位在上灵界的灵，灵格最高，中灵界其次，下灵界又比中灵界稍差。
以灵界的太阳为中心，上灵界是一个美丽且充满光辉的世界。
斯威登堡在上灵界，看到了“一个大宫殿和四周围绕的街道。这个宫殿无法用人界的话来形容，真是壮大瑰丽之极，屋顶好像用黄金所铺成，墙壁和地板好像用各种宝石作成的，宫殿内部各房间各走廊，都是华丽庄严得无法形容。宫殿的旁侧还建了一个庭院，栽着像银般的树，结着像黄金般的果子，美丽的花朵令人心旷神怡，全身舒畅”（宫殿街道、花果树木都用七宝攒成，与释迦牟尼对天界的描写一模一样）。
宫殿四周住着灵群，不同街道有各式各样美丽建筑，好像大都市一样，非常美丽。灵群的衣服也是白得会闪耀。整个四周充满光明，灵人身上发着无比幸福的光辉，眼中蕴含高度觉悟的光芒。
中灵界和下灵界就稍差了，没有上灵界那样美丽庄严的宫殿、街道、房舍，一切也没有如此光辉，从太阳来的灵流也没有上灵界亮。上中下三层灵界是以空气薄幕般的东西分隔着，不同灵界的灵群不相往来（受不了对方的频率）。灵流从上灵界流到中灵界再流到下灵界，会顺序减弱。
斯威登堡去灵界经过了巨山阔海，有人认为，他在去往“天国”的时候经过了佛教所讲的的“七重金山”和“咸海”（可供参考）。
还有人说：斯氏关于死亡的描述，非常准确，与《西藏死亡之书》若合符契，让人惊喜。
——当然佛家对三界六道，说得更完全。斯威登堡毕竟功力有限，只能看到一个局部。
天人什么样
斯威登堡说，灵体是脸庞、五官，身躯，手脚，感觉，心跳、呼吸一应俱全的。他的记忆力、情绪、思考、意志等等都在。只不过带着肉身的时候，肉身会成为灵体的负担。不是以物质而是以灵性能量造成的灵体比肉体更加完美。脱离肉体之后，头脑一下会清楚几十倍，各种感官极其敏锐清晰（粗笨的肉身被甩掉了，换成了精微身）。
灵体（也就是天人的身体）具有佛家所说多种神通。他描述了他心通、天眼通、天耳通：
在灵界里灵人们的意念可以自由地交流。灵人们只要彼此互相注视著就可以沟通了。当你想要作意念的交流时。你仅须将你的对象在脑中出现，则他的脸便会出现在你的眼前。无论你们相隔多远。而那被指定接收这意念交流的灵人，便会感觉到某种讯号，如你刚才感觉到的一样，好像有东西在他的胸口敲击，然后他就会回应（他心通，这种通讯方式远远超过了现代人类）。
“灵与灵之间想进行沟通时，只要想一想对方的脸，就可以使那个灵呈现出来，沟通时问话会化成脸上表情，以及头上的「相」，让对方一眼就看出来，回答时也一样，化成相就可以了”。
“灵的思想是可以无限延伸的，在视界终点挡住视界的山峰或森林，只要灵的内心要越过，便可以使阻挡的景物变成半透明及至透明，而使视线再往前看到新景物。当此地的灵和极远的灵思想沟通上了之后，互相传送着各式各样的信息，一切的阻碍都没有了。但当沟通结束后，视线尽头又出现当初阻挡的森林或山丘景物”（天眼通）。
“即使两个灵人相隔遥远，他们一样能轻易地连系。灵的意念可以自由地穿越任何山脉、岩石或是墙壁及任何它所遇到的障碍物，灵人们的意念是无远弗届的”（灵—系，“灵系”是有深意的）。
“所有的意念和意象可以藉著灵流来传到灵界的任何地方，当意象藉著灵流递时很少发生这传递的意象被不相关的灵人看到”（这种视频传递不假外力，还是加密的）。
人不能透过墙那边的景物，不能感觉到无形自由，不能不用耳朵才能听声音，也不能将他人内心所想化成相。但对灵来说，这是很容易办到的，他可以使用灵才有的内视力或内听力来完成这些事，这种方式是要靠灵流，因为整个灵界都沈浸在灵流之中，所有影像都可以乘着灵流送到每个角落，所以可称之为无所不能”（天耳通）。
天国的来历
天国是造物主创造出来的，“打从地球上有人类以来，一个人类都没有消灭掉，而且都居住在另一个世界中”，所以灵界人口极多，仅仅团体，斯威登堡估计就达几千亿个，甚至更多。——事实上，上帝和基督的天国并不仅仅收纳地球人口，也不仅仅收纳本次文明人口，许多灵魂其实是来自外星。
天人寿命多久
灵人认为其生命是永恒的，灵人能够以他们想要的姿态形象出现，或少或老，所以没有年龄的概念。“灵界一切事物的存在，都呈现出永恒的样貌…在灵界，所有事物都是永恒的存在，即使一朵小花或一块碎石，都是永远不变的…灵界的存在超出时间的范畴。所以灵人通常没有时间观念”。他们的太阳也是不动的，似乎永远存在于天空的一角。
灵界的这种“永恒”，似乎从太古时代就已经如此。斯威登堡在灵界曾拜访过一些太古灵群，太古中心灵给他讲述了天界和人界的关系。认为这种关系可分成黄金时代、白银时代、青铜时代等，而现在是铁器时代。在太古时代，人类具有童真之心，过著灵的生涯。随著物质的进步，人类的灵性却每况愈下，越来越低。灵与人已宛如陌路，许多人甚至已经不知道有灵界存在。
佛祖告诉我们，诸行无常，一切有形有质的东西终究会败坏。基督教天国的众生大部分没有超出六道，显然也会死亡。事实上，他们只是寿命极长而已。
天界的一日一夜，相当于人间的50年；
四天王天寿命五百岁，约等于人类的1800万岁；
三十三天，寿一千岁，超过了它的一倍；
夜摩诸天，寿二千岁；
兜率陀天，寿四千岁；
化乐诸天，寿八千岁；
他化自在天，寿万六千岁；
魔身天，寿三万二千岁；
梵身天，寿命一劫；
光忆念天，寿命二劫；
遍净诸天，寿命四劫；
广果诸天，寿命八劫；
无想诸天，寿十六劫；
不粗诸天，寿命千劫；
无恼诸天，寿二千劫；
善见诸天，寿三千劫；
善现诸天，寿四千劫；
色究竟天，寿五千劫；
虚空处天，寿十千劫；
识处天，寿二万一千劫；
无所有处天，寿四万二千劫；
非想非非想处天，寿八万四千劫。——但此等诸天，皆有中夭，也就是一个人可能活不到预定的寿数。
这些天人寿命如此之长了，自然有理由误认为自己是永生的。他们也的确有可能永生——因为他们在天上还可以修炼（当然在天上很不好修，没有业力可供转化）。
天人的交通
灵人—天使都有神足通，从一个地方到另一个地方，无论身在何处，当他们想到别处时，不管有多远，只要念头一动，转瞬间就可到达，无远弗届。一切物质的东西，什么门、墙壁、天花板，不管是用石头还是钢铁的，灵体都可以自由穿越。他甚至可以自由地穿过一座座坚硬的巨山，不会知道距离有多远。所以，他也没有空间观念。
斯威登堡不懂神足通，他称赞说：“同样的路程，根据天使心情迫切的程度，路程可变长变短。我经常目睹这个事实，惊奇不已”。
虽然没有凡人的距离—空间概念，灵界无疑仍然是一个空间。
佛家认为28层天界的生命都有“神足通”：
“第五叫神足通，又叫如意通。只要你动一动念头，十方无穷无尽的世界，就都可以走遍，并且一些不吃力，一些不烦难，高山大海，都不会阻隔的；
不像我们凡夫凭你极强健极会走路的人，也不过一天走一百里罢了，若是碰到高山大海，就过去不得，或是有了大风雨，就走不来了”。
——这不仅比现代人类先进，而且比未来人类先进。以后没有轮子，汽车、火车、轮船、飞机都改成各式飞碟，我们跟人家还是比不了。斯威登堡感叹“人类的世界是个远远落后于灵界的世界”，是很有道理的。
斯威登堡所谓“灵体”，就是我们所说的“天身”。《起世因本经》说，诸天（包括基督教的天使）别有十种之法：
一诸天行来去无边；
二诸天行来去无碍；
三诸天行无有迟疾；
四诸天行脚无踪迹；
五诸天身无患疲乏；
六诸天身有形无影；
七诸天无大小便；
八诸天身无有涕唾；
九诸天身清净微妙，无有脂髓皮肉及血筋骨脉等；
十诸天身欲现长短青黄赤白大小粗细，随意悉能，并皆端正，可喜殊绝，令人爱乐。——十种之法，前四种说的就是“神足通”，可以跟斯威登堡的描写互相参看。
不仅如此：
“又诸天身，充实不虚，悉皆平满，齿白方密，发青齐整，柔软光泽，身自然明，有神通力。飞腾虚空，眼视不瞬，璎珞自然，衣无垢腻……”人体跟天身实在是无从比较。
天人的烦恼
就六通而言，斯威登堡描写的天使们缺失了宿命通和漏尽通。——他们显然不知道自己的前生后世，也没有断除烦恼。
网友茜塔先生指出：斯威登堡在灵界没有看见全知全能的天人。“那个‘引导灵’遇到斯威登堡时，也不知他的身份，不知他为何可以肉身未死就可以来灵界，也感到吃惊，也有无知的时候。可见这也是天人的无明无知的烦恼，困惑就是细微的烦恼了”。当斯威登堡无意中在一个天人身后经过，影响了这个天人享受“阳光”禅悦，这个天人就勃然大怒，证明这些天人还是有“嗔心”的。
初到天界的天人，要寻找与自己和谐的群体，寻找朋友、人生伴侣和稳定合意的家庭工作环境，找不到也会感到孤独和寂寞，这些都是烦恼。
“漏尽”是断了我见及我执、烦恼已尽、脱离轮回，唯有阿罗汉、菩萨、佛等圣者始能证得。基督教天国里的大部分众生，显然并不具备这种能力。
当然，我们立言持论应该公正客观，不偏不倚。虽然基督天国里的大部分众生，没有达到“漏尽”通，没有脱离三界，也不等于少部分人不能有此成就。
天人如何进修
斯威登堡告诉我们：灵人在天界会接受大量的教育与训练。天堂也有教义书籍，布道会、教堂、神殿，而且更高天堂的书籍包含更深的智慧。
“天堂有这些事物，为的是天使在爱心和智慧上能日趋完美”。
“和我们一样，天使也有理性的一面和感性的一面，且在这两方面本能地不断追求完美，前者透过真理增长悟性，后者透过良善增长爱心”。因此，“灵魂属于哪个团体，并非固定不变的，换句话说，灵魂会一直不断的进行变化！”
他们一直在修炼：“每个灵魂在灵界里过着各式各样不同的生活，而这些生活根本的目的，就是要促进灵魂人格的提升。也就是说，灵魂持续不断地在进行纯化的修行。当灵魂人格获得提升，就能迁移到上一层的世界。而最上层的天上界，就像你看到的，是个充满美好及光明的世界。那里正是灵界的根本真理具体展现的世界！”
斯威登堡说：天上界里的每个灵魂，全都努力不懈地进行着对于整个灵界有所助益的工作，都在继续的积功累德，并且“即使在最高层次的天上界，也不会停止这种修行及纯化，仍会持续追求创新及进步”。
斯威登堡曾报道：
“灵界的天人修行到更高境界，会跳起天人之舞来庆祝。在上灵界生活的高级灵群，如果有灵达到特别高的境界，此时太阳就会从胸口高度上升到中天高度，同时间周围会出现圆轮状的云，在太阳表面飞舞，而后云会变成数个灵的形相，在太阳周围井然有序的回转，太阳光芒会大增，比平时增亮数十倍乃至数百倍，光芒中还会呈现金黄和银白的光条，将整个美丽光芒洒遍灵界，而在太阳周围回绕的灵群穿著雪白的衣服，闪烁著光辉，呈现世人无法形容的至福光芒表情，这就是千年一次的「天人之舞」。”——“这是全灵界庆祝「新天人」诞生的光辉仪式，「天人」其实就是上灵界中得道的高级灵”。
我的几位道家恩师经常出入三界，有时候也会到基督教的天国，去拜会七王爷（我记得去的一个宫殿叫作“玉宫”，非常寂静）。关于基督教天国的众生是不是可以得道永生，我曾经咨询过师父。师尊的回答是：可以，但是概率甚低。在天修道不是绝对不可以，只是速度缓慢，他们更愿意下来返修。——有些基督徒，积德极厚，就像德蕾莎修女，会被上帝和耶稣直接拽出三界，一次性获得永生。
这就印证了斯威登堡所述——天人得道乔迁，是千年一次。而灵界人口极多，天使的数量只怕有数十万亿之多，虽然天人寿命绵长，近乎永恒，在天修道出三界的可能，轮到某位天使的概率还是微乎其微的。
天国的景象
引导天使曾告诉斯威登堡，层次最高位于最上面的是第三天堂，中间是第二天堂，下面是第一天堂。
这三重天堂，在斯威登堡眼中，都发出了非常强烈灿烂的光芒。
“第三天堂是神所待的地方。离神的爱和真理最近，真理就是光，所以第三天堂是神的光与热最强烈的地方。第二天堂也在神的真理与爱之下，但程度不像第三天堂那么强。而第一天堂又比第二天堂层次再低一点。”
“如果用光明程度去说明这三个阶段的差异，那么第三天堂应该是完全充满了光，第二天堂就没那么亮了，但即使到了更加不亮的第一天堂，亮度也还是超过人界太阳的数十倍。就算是从第一天堂下到人界来，也会感觉四周十分阴暗模糊，犹如一切都是用阴影构成的一样”。
斯威登堡不懂佛学，不知道释迦牟尼在《起世经·三十三天品·第八》中，也有类似讲法，而且讲的更加深入：
“人间所有萤火之明，则复不如灯焰光明；
灯焰光明，又复不如炬火之明；
炬火之明，不如火聚；
火聚之明，不如诸天星宿光明；
星宿之明，不如月宫殿明；
月宫殿明，又复不如日宫殿明。
日宫殿明，光焰照曜，犹尚不如四天王天墙壁宫殿身璎珞明；
四天王天所有光明，则又不如三十三天所有光明；
三十三天所有光明，则又不如夜摩诸天墙壁宫殿璎珞光明；
夜摩天中所有诸光，则又不如兜率陀天所有光明；
兜率陀天所有诸光，则又不如化乐天光明；
化乐天中所有光明，则又不如他化自在诸天光明；
他化自在所有光明，则又不如魔身天光明；
魔身诸天墙壁宫殿璎珞光明，比于下天，最胜最妙，殊特无过。
诸比丘。虽然此魔身天光，比梵身天光，转更不及；
彼梵身天，比光忆念天，则又不及；
光忆念天，比遍净天，则又不及；
遍净诸天，比广果天，则又不及；如是略说。
无恼热天、善见天、善现天、阿迦腻吒天等，唯除璎珞。余如上说，应如是知。
诸比丘。若天世界，若魔若梵沙门婆罗门人等，世间所有光明，欲比如来阿罗呵三藐三佛陀光明，百千万亿恒河沙数，不可为比。此如来光，最胜最妙，殊特第一。
所以者何？
诸比丘。如来之身，戒行无量故，三摩提般若，解脱及解脱知见，神通及神通行，教化及教化轮，说处及说处轮等，皆无量故。
诸比丘，如来如是无量功德，一切诸法皆悉具足。以是义故，如来光明最胜无上。”
——斯威登堡和释迦牟尼佛一样，都认为天国之光明超过人界太阳的数十倍。可见东西方圣贤一致而百虑，殊途而同归。
还有一段，斯威登堡说：
“灵界的太阳是灵界所有事物的起源……我必须说的是，在充满神秘的灵界里，最神秘的，就是灵界的太阳，灵界太阳的高度与每个灵人的胸口一般高，与自然界的太阳不同的是它一动也不动，而同时对每一个灵人它都会显现在灵人脸面所朝向的前方。”
有一段《古兰经》则说：“东方和西方都是真主的，无论你们转向哪方，那里就是真主的方向。真主确是宽大的，确是全知的……赞颂真主，超绝万物！天地万物，都是他的，一切都是服从他的。”（“即：真主是没有特殊的空间和地点的，东方和西方都是属于他的，你们无论向哪一个方向礼拜，真主就在那里。”）——也许斯威登堡所述正是这段《古兰经》的隐秘义。
网上的研究者一致认为：
斯威登堡所见的天国，就是在《圣经·四福音书》中，耶稣基督提到过无数次的天堂；斯威登堡口中的“天堂之旅”，也就是前往这一天堂的旅行。这个天堂，也叫“乐园天堂”。因为《路加福音》记载：两个跟耶稣同钉十字架的囚犯，其中有一个开口侮辱耶稣，另一个则斥责他，并对耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”
主耶稣即刻对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
耶稣基督从死里复活后，多次在门徒面前显现。在四十天里，讲说神国的事——这个神国，就是斯威登堡所见的三层天国。
耶稣基督的样貌，使徒约翰在《圣经·启示录》中是这样记述的：
“我急忙转过身去看，想知道是谁在对我说话。只见一片耀眼的金光，金光中有七个金灯台。灯台中间坐着一个人，相貌极像人子耶稣。
他身穿垂地的长袍，束着金腰带，须发洁白似雪，目光炯炯若电，两脚发光像炉中炼的铜，声音洪亮如河流中的水，右手托着七颗星星，口中吐出一柄双刃利剑，面孔像太阳，放射着光芒。”
斯威登堡则说，耶稣经常在天使之中显现，与我们人没有什么两样。当主在天使中间显现的时候，就像一位天使，只是他的脸上散发出神圣的气质，好像一轮太阳，而灵界的太阳（是赐予天使和人类生命的）就是他的化身。——这与高山变圣容时，主耶稣“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”；保罗在大马色的路上，看见耶稣向他显现，看见从天上发出大光，是一样的。
在《圣经》中，主耶稣被称为“真光”、“世界的光”、“生命的光”。他说：“我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”斯威登堡在天国的所见所闻，为我们点出了这些《圣经》经文的隐秘义。