天界众生与地球人一样，有及时行乐的现实主义者，亦有清心寡欲，禁色苦修的。佛经所谓“阎浮提人一生欲事无数无量，亦有诸人修清净行至死无欲……四天王天一生欲事无量无数，亦有诸天修清净行至死无欲，一切欲界诸天亦复如是。”
斯威登堡曾经说：
灵界的天使们有一些也在持续不断地进行修炼。当他们的人格获得提升后，就能迁移到上一层的世界。
“即使在最高层次的天上界，也不会停止这种修行及纯化，仍会持续追求创新及进步”——如果没有更高层的世界，他们的努力显然就有点值得怀疑了。
净空老法师告诉我们：“无论在哪一层天上，我们在佛经上看到，都有佛、都有菩萨在那边讲经说法，教化众生。所以不全是我们人间有佛法，天上也有佛法”。
《正法念处经·观天品》就直观地给我们举了一个例子：
据说，滑高山之行后，有一天牟修楼陀夜摩天王驾临广池，所有天人都跑出来迎接他，合掌在顶，载歌载舞，非常的高兴。天王先温言软语安慰大家一番，然后进了见心乐胜妙堂，坐上了狮子座，身边是所有天人围绕。
广池之地美景如画，外面有许多大树，众鸟和鸣。堂上是奇珍异宝，光华夺目。真是万万功德，千千庄严，天家富贵，说之不尽。
夜摩天王升座后，先是许许多多的漂亮天女，献上歌舞。然后夜摩天界的一位远古居民探问道：好久不见，天王从哪里来啊？
天王说，我在滑高山的大莲花台中，看见了稀奇之事……就把莲花台中的种种奇遇，种种胜事，讲给这位远古天人听。
天人听罢，却不以为然。他说，这点事算个啥呀？那朵莲花中，以前还出现过佛祖呢。
很久以前啊，曾经有一位迦那迦牟尼世尊出现在世界上。他所说的佛法，意义深刻，语句佳美，清净圣洁，独一无二。这位佛祖度化了许多人，又用天眼观察夜摩天界，认为应该进去教化一番，使天人们不再轮回六道。
那时的夜摩天王名叫“乐见”，虽然心地善良，却行为放荡。天王身边的无量天人，也是善根淳熟，行为放荡。迦那迦牟尼世尊因为怜愍他们，所以率领弟子来到了夜摩天上，大莲花内，为他们演说正法。
那时的夜摩天人，正在大莲华中嬉戏，谁都不知道宇宙中有佛。乍见此人凭空出现，具足一切功德，光焰无际，遍照无数空间，不禁大为惊异。看见他的弟子们，能力出众，也非常佩服，就为他们散花歌咏。
迦那迦牟尼世尊，看见天子们都聚拢来了，就上升虚空，演示种种神通。他身上出水，其色香味触，比夜摩天的天水，奇妙的多。又身上出火，令无量种类无量颜色的奇光异彩，遍满虚空。接着他一身变成多身，变成千身万身，亿万身。光明普照一切天界和地球。他把夜摩天中的一切地块，都拿过来，放在掌中，掷来掷去。其中的天人，并没有感觉移动。
世尊又现神通，变成各式各样的人。夜摩天人或见如来在山中，或见如来在园林中，或见如来在莲花林坐，或见如来在殿堂中走，或见如来在河池中洗浴，或见如来在虚空之中坐禅……世尊再现神通，以五乐音声说法。夜摩天人的所有音声，对比之下，就变成了地球上的乌鸦叫声。夜摩天人见了，垂头丧气，再也不敢自高自大。
世尊更现神通，在虚空之中，化作一位天女。真是丰容靓饰，倾动天地，惊才绝艳，迥出世表。夜摩天女与之比较，就像是一只萤火虫要与日月争辉一般。乐见天王与天人们见了，自惭形秽，失魂落魄，愧耻之心，油然而生。
佛祖知道他们的想法，又展示了更奇异的种种神通。把夜摩天人的一切骄傲心理，打得粉碎。
祛除了夜摩天王、夜摩天人的狂傲自大心理，就有一朵千百万叶的大莲华在众人眼前凭空现出，迦那迦如来坐在了莲花台上。他的声闻弟子们则坐在叶子上，示现种种神通。乐见天王见了，心想，这是些哪里来的高人啊？做过什么善业，才拥有了这种不可测度的神通法力？
声闻弟子告诉乐见，此人乃是佛祖，天上地下的一切，这位世尊都能知道，都能看见。为了利益众生，他常为一切世间说法，讲说出世间法的修炼途径，以及如何达到涅槃。
（有多种涅槃，在各种涅槃中，“无余涅盘中是一法不生，不能度化他人；而无住处涅盘中是能出生万法，度化众生的。无住处涅盘，才是究竟涅盘”，可以“穷未来际，利乐有情”，事实上就是永生不灭——无住处涅盘为佛世尊所独证，此一涅槃即是“圆寂”。具足一切福德智慧叫做“圆”，永离一切烦恼生死叫做“寂”，即所谓德无不“圆”，患无不“寂”。
一位网友说得好：“释迦牟尼佛应身，昔居印度，今已涅盘。报身，住华藏世界﹤见《华严经》﹥，至于法身，无在无不在，名曰常寂光土”。“应身，固已入灭，法报二身，常住不坏，众生感佛力强，自能随时出现”。）
乐见和所有天人大为感悟，于是正心诚意，整衣敛容，右膝着地，向佛下拜，请佛祖给他们讲解佛法。
佛祖告诉他们：有九种因由，使人放逸。使人荡检逾闲，追欢逐乐。因为放荡，人们身坏命终之后，会堕入地狱饿鬼畜生之中，受大苦报。从而远离真正永恒的涅槃安隐之乐……
天界之人，为爱所诳。不知归依众僧，不持戒律，不听佛法，不见死后之苦。身坏命终，就会堕落于恶道地狱之中。
乐见啊，你应该知道，天界的富足欢乐，并不是永恒的。如果你想脱离轮回，得无上之乐，就得修炼。如果你们在天界不放逸，就可以一层一层往上修（“天中不放逸，上上而转行”，与斯威登堡的说法如出一辙）。
……经过迦那迦如来苦口婆心的调教，夜摩天王和二万天人，很快就证得了须陀洹果。
须陀洹果就是“预流”果，证须陀洹果者，永不堕三恶道，只会在须陀洹和三善道（天道、阿修罗道和人道）之间轮回。然而尚须在人、天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返后方可证四果阿罗汉，断尽烦恼永脱轮回。
迦那迦牟尼佛还预言说：在未来世界，乐见天王退位后，必将有一位新天王上任，他名叫“牟修楼陀”。在天人放纵享乐时，他会登上滑高山，进入大莲花台。这些大莲花啊，其实都是我所化现。那时的世界会有释迦牟尼如来出世，度化牟修楼陀天王。
——牟修楼陀天王听完老天人的介绍，心生敬重，大为欢喜。急忙出了广池，下了天界。他带领八万夜摩天子，飞到了中印度的波罗奈国（都城西北有鹿野苑）。他们遥见释迦牟尼世尊，相好具足，无比庄严，犹如金山，威德炽盛，正在无数弟子与天人天众围绕之下，为大众说法。
牟修楼陀天王与八万天众连忙降下云端，来到佛前，屈身下拜，顶礼佛足，恳求释迦牟尼世尊慈悲度化。
释迦牟尼佛说：来的好啊，牟修楼陀，你的事儿我都知道，我现在就为你说法。
释迦牟尼佛为牟修楼陀和夜摩天人演说了十二天道法。天王牟修楼陀和八万天人，承佛威力，霎时便获得了须陀洹果，永脱恶道。——但夜摩天界里的快乐诱惑实在太大，他们回到夜摩天后，还是一仍其故地沉迷于五欲之乐，整天游行嬉戏，吃喝玩乐。命尽时，全体夜摩天人，听过佛祖讲法的，都在天界、阿修罗界，人界轮回；没有听过佛祖讲法的，在他们非常漫长的生命结束之后，许多都转生到了地狱饿鬼畜生三道。——天乐极佳，值得追求，却不可倚恃，于此可见一斑。
牟修楼陀天王，对于后来出生的夜摩天子，总是谆谆教诲。告之以生死事大，天寿有尽，希望他们能在天上持戒修道。新来的天子，听完之后，对五欲之乐也能暂时的心生厌离。但须臾之间，他们就忘记了天王所说，又跑去参加歌舞宴会、科研探险，甚至换妻游戏，见异思迁，玩的销魂蚀骨、昏天黑地……佛祖和天王的教诲，在他们心里，一丝一毫都不再存留，气得佛祖直骂他们是一群世间愚痴凡夫。漂流爱海，心无定见，简直是朽木莫雕，粪墙难圬，脑残之至，不可救药。
（六欲天人耽于色欲忘却了修行，四禅天人耽于禅悦不能超凡入圣。地狱太苦，天道太乐，都无暇平心静气，深谋远虑。）
夜摩天界，肯定不是斯威登堡所探访的天国。
其一，夜摩天中女多男少，与斯威登堡的所见不符。
投生此天之中阴身，乍见夜摩天女风华绝代，美貌无比，非常羡慕，非常希望自己也会变成那个样子。因为心力主导一切的缘故，他们就会即刻取得天女身。
夜摩天中，如果有一位男天人，则至少有一万个天女。有的男天人对应二万天女，有的男天人对应三万天女，四万天女，五万天女，六万天女。最多的男天人甚至有百万千万个天女粉丝。在夜摩天上，可以说，男人比地球上的大熊猫还要稀缺珍贵，难得一见——那里的确是天堂，而且是不折不扣的男人的天堂。
其二，夜摩天中，没有婚姻制度；而斯威登堡的天国是一夫一妻制。
佛经上说：
“如是彼天，念本善业……共天女众，处处游行，五欲功德，有无量种，无量分别，种种受乐，复共天女，异处园林……如是一心，迭共遨戏，游行受乐。
若余劣天，有万天女而围绕之，常受欲乐未知厌足；而彼天女常乐游戏，亦能以欲复供无量百千诸天，如是天女，爱乐欲乐，以何因缘。
彼天之中，多女少男……夜摩诸天，行欲之时，语笑则成（夜摩诸天，执手成欲）……若一天子，一切天女之所爱念……彼一切时，力常不坏，势力光明，皆悉具足，以是因缘。
唯一天子，共多天女，无量百千极相爱乐，常行欲事。
彼天之心，不守一女，于一切女心皆乐见，随意所行；一切天女，又复如是第一欲染，迭共受乐，不相妨碍。”
——夜摩天人，因为前世行善，积功累德，所以升天之后，可以享受无数种色香声味触的快乐。男贪女爱，没有满足的时候。一个最差的男人，也会有一万个天女围绕追求。一个天子，可以和许多天女，无数位天女谈情说爱（也就是勾肩搭背，搂搂抱抱，甜言蜜语，如胶似漆。夜摩天的男女结合不用上床，都是柏拉图式的恋爱，非常浪漫温馨）。
他看所有天女都是好的，并不专注；一个天女，也可以和任何一个男子甚至许多男子恋爱甚至结合。大家都是你情我愿，谁也不碍谁的事儿。——夜摩天界没有人间那种拈酸吃醋，鸡争鹅斗，大打出手，墙倒屋塌的恶俗景况。
“世界上没有完全相同的两片树叶”，没有完全相同的两个人，同样也没有完全相同的两个天国。
——事实上，宇宙中有无数的天国，五花八门，光怪陆离，千差万别，不可殚形。
佛经讲述的三界二十八天，我们只应该把它看作是一种标准模式。
而耶和华上帝和耶稣基督执掌的天国，与佛经构画的天国，只是大体上相似而已，许多地方其实差异甚大。
酷似天使（编者注：原图丢失，此系编者据AI搜集，仅供参考）：
