佛的权利是上天给的，三界之内神灵的权利也是上天给的，且依照共同的宇宙法则。
关于上天赋予三界之内神灵权利—福利之种种，斯威登堡先生的巨著为我们提供了很多绘形绘色，感人至深的细节；而佛经的讲述更加清晰全面。
佛经告诉我们：“一切众生，乐于乐果，厌舍苦报，诸乐集故，名之为天”。天界之人都是“集众善业，受生灭身，得爱果报”的。
事实上，天界诸王的位次都是以德的卒数来确定的（所以才有一王爷，二王爷，三王爷等等……），且按其积德之多少享受着有差别的种种配置，种种待遇，我们说，德是最关键的东西，是宇宙货币，是有其内在依据的。
天王下面的诸臣，天将，天吏、天使、天人的福报也是以德的卒数来决定的。佛经所说：“六欲天中，有上中下道；命亦如是，有中有下；食亦如是，有中有下；色亦如是，有中有下；力亦如是，有上中下；乐报亦尔，有中有下”。——说穿了，就是按德分配，“依业受乐”，“作何等业，生于何地”。
欲界六天和天界阿修罗，耽著于巨海广陆，绿水青山，宜人春色，鸟语花香，美轮美奂的亭台楼阁，耽著于无量种的色、声、香、味、触之乐，享受着男女之间的性爱和情爱，并按其积德多少，居住、出入于诸天与各个天区、天园（各有其权利限制）。
据说，仅仅最底层的四天王天人，所受的快乐，就超过人间的转轮圣王，像亚历山大，秦始皇，阿育王，成吉思汗等等至少十六倍。显而易见，一般的人类个体在福报上永远也比不过他们。
佛经上说，四天王（四王天分鬘持天、迦留天、恣意天、箜篌天、行天五大区，前面四大区又各分十小区。譬如，鬘持天绕须弥山四埵，有十住处：一名白摩尼，二名峻崖，三名果命，四名白功德行，五名常欢喜，六名行道，七名爱欲，八名爱境，九名意动，十名游戏林。一一住处，各广一千由旬，住于大海之上）。天人极其富有，把地球上所有富翁、土豪的所有财产全部加在一起，也没有四天王天一个普通天人的财产那么多。他们漂亮非凡，神通广大，自在无碍。思衣得衣，思食得食，日常的生活除了玩乐还是玩乐，拍电影，编戏剧啊，开演唱会，舞会，宴会啊，玩音乐绘画，服装展示，搞结伴旅游，爱情派对啊……或者在四大天王的带领下，下凡到各大星球扶贫救苦，帮助众生。
再往上去，夜摩天界光明照耀，天人身体轻盈洁净，相亲相爱，他们在享受种种欢乐时，时时呼曰快哉快哉；兜率天人于五欲之乐深感满足，倒是有不贪之德。乐变化天界虽有俊男美女，但他们更喜欢自己用神通变化出来的男女玩伴。他化自在天人可以随意受用其他天人化现出来的所有物品，甚至人物。——与人类不一样的是，因为不泄精液，不造成损失，性爱和情爱对于天人只具有正面价值，并构成了他们幸福的主体部分。
色界十八天和无色界四天天人，没有男女、饮食、睡眠，但是有更微妙的形色，精神上的爱情，与社会组织。他们依禅定之力，果报之胜劣而分层次或阶级，以能量为食，耽溺於禅定之绵绵喜乐，不能自拔。基本上不能接受佛法。
——总之是层次越高，享受越多，耽溺亦深。
天经上说，许多天界男女之间都可以互换性别，随意取色，变化成白，红，黄，黑，蓝，绿，花……各个人种的样式与衣饰，较之人间的变性手术，整容手术，更为神奇。
从人权的角度看，上天既给了各天的天神、天人们巨大的消极自由，使他们可以免受贫穷，困苦，疾病，过早的死亡等等，也给了他们非常美好的环境和非常充裕的生活娱乐配置、设施，即主动保障或实质自由。——托马斯·阿奎那和孟德斯鸠等人认为自然法的统治贯穿着天界与人界，的确不是什么臆测之辞。
对比超级生命，高级生命，人类处于一个不上不下，不尴不尬，比上不足比下有余的位置。
上天既给了人类一些权利，也在某种程度上限止了人类对它的使用——上天的确给人类准备了各种资源，但没有给人类配置多少生活和娱乐设施，不会让人类衣来伸手、饭来张口，像神仙一样逍遥自在。要想获得幸福，丰衣足食，人还得自己动手，制造工具，耕田畜牧，甚至经常需要拿起武器来保卫自己。
除此之外，人类还要面对自然界的种种灾劫，忍受生老病死等各种苦痛。
地球是一个考场，神给人的东西许多都是比较隐蔽的，包括从神而来的道德律（也有不少明目张胆的供给：有人是含着金汤匙出生的。有人天生是俊男美女。皇帝的独生子更是当皇帝的命）。与神明明白白给予超级生命和高级生命所有东西不大一样。