沿着宽广的驰道，秦始皇帝的车队浩浩荡荡来到彭城。
在彭城西北的秦泗水郡丰邑方向，隐隐有五色云气，上冲天际。在大秦的望气士们看来，这种云气与始皇帝陛下头顶的那种五色云气几乎一模一样。
这真是一个惊人的消息，大秦君臣们几乎百思不得其解——夏商周三代国祚皆数百年也，我大秦刚刚建立，如何竟会有下一任天子的天子龙气，云蒸霞蔚，冲贯牛斗？
随着嬴政的到来，那股天子气似乎减弱了许多，竟然开始向西南的芒砀山方向漂移。
厌压似乎出现了效果，虽然不敢肯定，但也只能如此啦。
这时的嬴政其实还有另一种选择，日本式的抉择——把当地百姓通通抓起来，通通杀光。
大秦的君臣无疑会想到这一点，但肯定没有一个人敢宣之于口，公之于众。明知道威胁极大，秦始皇帝甚至连六国的旧贵族们都不肯拘禁杀害，又怎么可能出此下策，杀光所有当地百姓？
这种必定会挨骂的进谏，还是不说为好。
上天立君以为民——在这一点上，先秦的诸子百家几乎人人没有异议。
传说，嬴政还采取了另一种对策：暗中派人，在支撑天子气的丰邑“龙脉”上垒筑了高台，镇压王气；并挖沟埋剑，以断“龙脉”，以阻平洋龙气。
原来沛县有淮泗之水，处江淮之间，丰邑就因为有丰富的水源而得名为“沛”——后世所谓的水龙之气甚盛。
司马迁并没有记载这类传言，所以真假难辨。
《史记》只记载：“秦始皇帝常曰：东南有天子气。于是，因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿隐于芒砀山泽岩石之间。”——秦始皇认为东南有天子气，于是采用巡游的方式以强行压制。刘邦觉得这是指自己，便“亡匿隐于芒砀山泽岩石之间”——躲到了芒砀山中。
三国时期，有人确定，秦始皇竟然追踪到了芒砀山。
据说，秦帝国时代的芒砀山前有一道深20米，长800余米的断崖，岩石呈紫红色，上面紫气环绕，有时会化作五彩祥云，围绕芒砀山盘旋。秦始皇断定：这就是天子气。
于是按照术士的说法，找来一块大青石以镇压之，为了万无一失，秦始皇又在青石上刻上十六个篆字：“吾大秦皇帝已登天子之位，紫气可息矣。”据说青石立毕，秦始皇帝对青石拜了三拜，紫气立即就消失了。
后来秦始皇又在金陵镇压龙气，这一次可是明着干。
南唐诗人朱存有感于此，赋诗说：
一气东南王斗牛，
祖龙潜为子孙忧；
金陵地脉何曾断，
不觉真人已姓刘。
大概传说并不可信，很可能是后人附会。
事实应该是：
秦始皇一走，泗水郡丰沛一带的天子气就再次上冲；秦始皇再来，那股气就开始减弱，开始漂移。
嬴政当然认为是自己的天子气压制住了另一股天子气，厌胜之术有效，于是他接二连三地东巡，多次从泗水旁边经过，试图毕其功于一役。
而刘邦则或者有意，或者凑巧，与秦始皇帝玩起了游击战术。
在下说过：
人类是上天创造的，人类历史是整个宇宙大历史的一部分，要符合更高的目的，实现更高的要求。
创造人类一是为了让人类超越六道、炼养仙佛，为高级生命升华为超级生命提供舞台；但总体说来，能自拔于污泥之中，实现顿超的人很少；
其二是为了给下辈子将要上升天国的人，下辈子还能当人的人们消业——这种人占据人类的较大一部分。
当然，准确地说，有些人前世的恶缘需要了断，有些人很坏，也是需要处理一下的；
尤其是现代，许多人实在太坏，造业太多，下辈子也只好淘汰，打入三恶道了事——尽管这不是上天的本意。
因为此种目的，人类历史必然是福祸相杂，苦乐参半。
太平盛世也有，但衰乱岁月，战争年代更是相当之多。
夏商周三代，有德者王，大禹以治水神功，子孙享国四五百年；殷商以契汤醇德，子孙享国六百余年。
周德更盛，后稷、太王，王季，文武周公，列圣相承，以仁义礼智信化成天下，故而享国最久，达八百余载，后代子孙虽失武力，不失位号。
朝廷的稳定基本标志着社会的稳定，三代中国，治世多而乱世少，与其后两千年的中国历史恰成一个对比，这也是人心淳朴所致。
但物极必反，郁郁乎文哉的至文之世，衰敝起来，也只能以秦之极武方可收拾。这就像两宋之极文一变而为有元之极武，也是天道的正常循环。
毋庸讳言，秦取天下多暴——虽然说世变异，成功大。虽然说，这根本就不怨秦始皇帝。
荀子说：“积厚者流泽广，积薄者流泽狭”。
秦之先祖皋陶、伯益的确有德，但其后亦有飞廉、恶来等人，虽然忠君，名声却不够好。
其后非子、秦襄公等君，因周之乱据有关中，虽然也算是周室忠臣，可惜他们并没有夏商周三代圣君的大德广誉，沾洽人心，流播天下。
秦穆公号称明君，竟以一百七十七人从死，可见其凉薄。
其后是商鞅变法。秦孝公身处赤裸裸的兼并的时代，不想低人一等，不想做任人宰割的羔羊，就得做虎狼。要想吃掉别的虎狼还得走极端，于是他任用卫鞅，急刑重法，施行农战，采取彻底的实用主义路线。弃帝王之道，而行霸王之术——与三代的正统思想，与后世的儒家思想渐行渐远。公正地说，这种背离也是无奈的，为了生存，各个诸侯国都得变法，都得在一定程度上背离先王之道。
其后惠王、武王、襄王、孝文王、庄襄王接手，沿用商君之法，刑名之术，内务耕织，外劝死战，以贪狠强力变诈取天下，急于事功，不顾后患，虽收富强之实，拓土开疆，摧毁了六国国力、军力，但秦国却恶名远扬，被骂为虎狼之国。难以让天下人民心悦诚服。
战国是大争之世，各个诸侯都在扩张，都在蚕食鲸吞，比如齐灭国五十六、晋灭国七十二，数量上比秦还多。天下由别的国家来统一，其它国家的人民也同样不会心服。
不管怎么说，秦之某些先祖确实在道德上有所亏缺，至少是所积不厚。像商鞅诈取魏公子卬，宣太后诈取义渠王，秦昭王诈取楚怀王，白起杀降四十万等等，虽然说事出有因，不能一概而论，毕竟有积恶子孙之嫌。
正如《了凡四训》中云谷禅师所说：
有百世之德者，定有百世子孙保之；
有十世之德者，定有十世子孙保之；
有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之。
综合皋陶、伯益以来历代，秦德较之六国为厚，又远远不及夏商周三代。
上天的解决之道是：
让祖龙降生秦国，假手秦国来统一天下，以答报秦之先祖功烈；然后放弃秦国，任由天下变乱。
最后让另一个与所有贵族都不相干的平民来执掌乾坤，重新打造郡县制的中国。
这就是祖龙之后，白龙脚跟脚降生的原因。
这就是秦帝国东南竟会出现了一股强劲天子气的密因（还有几股较弱的天子气，应于后世）。
如果不是这样，如果不是天下人民业力甚重，以致魔鬼横行，最终上身，强烈干扰了嬴政的判断力。
嬴政就会认识到：
秦灭六国，只是表面上的统一，每朝每代都会出现的那一个极其危险的瓶颈期还没有开始。
刚刚建国，民众思想还像是一盘散沙，民无常君、君无常民的战国遗风还在盛行。
人民对新的统治阶层、新的统治理论、新的权力架构还没有足够的认同。
一旦伟大政治家离世，大秦帝国在一刹那间就可能会丧失凝聚力，六国旧贵族凭借着怀旧思想就会迅速崛起，势如星火燎原。
那样祖龙统一之后，他就可能会适度分封，众建藩辅，建立后宫制度，选立太子，竭力妖魔化六国政权，不用妇人之仁，坚决镇压反革命，清除一切隐患——哪怕他们的确是无辜之人。