为了这个目的，许多邪魔恶鬼，天兵天将，鹅毛飞箭，各界神祇，一位白莽文星，一位真龙天子陆续下界，准备进行一场翻天覆地的剧烈变革。
其中的关键人物是赵高。
此人据《天佛圣经》记载：乃是天上一颗乱星，乃是潜入大秦中枢的天上魔界卧底。
赵高与嬴政有亲属关系。他是赵国宗室，或秦国王室远亲，已经搞不清了——因为秦国与赵国同祖同宗，同姓同氏。
他入秦宫为内侍，后任中车府令，兼行符玺令事，管事二十余年。秦始皇死后，他发动沙丘政变和望夷宫政变，与李斯谋杀了秦始皇长子扶苏和朝中主要将领蒙恬、蒙毅兄弟，后又诬杀右丞相冯去疾、大将军冯劫，（奇怪的名字？）诬杀李斯，逼死皇帝胡亥，引发了多次动乱，他的肆意妄行，胡作非为，直接导致了秦帝国的覆灭。
白居易说：
含沙射人影，虽病人不知。
巧言构人罪，至死人不疑。
掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。
弘恭陷萧望，赵高谋李斯。
阴德既必报，阴祸岂虚施？
人事虽可罔，天道终难欺。
明则有刑辟，幽则有神祗。
苟免勿私喜，鬼得而诛之。
——“阴德既必报，阴祸岂虚施？”一句，可谓概括了大秦王朝血雨腥风，波诡云谲历史背后的第一因。
唐诗说：
彗孛飞光照天地，九天瓦裂屯冤气。
鬼哭声声怨赵高，宫花滴尽扶苏泪。
祸起萧墙不知戢，羽书催筑长城急。
剑上忠臣血未干，沛公已向函关入。
赵高本是天上乱星，魔性十足，非常自私。
据《天经》所记：
他的所作所为皆为一己之利，并没有为赵国王室复仇之意。
事实上，秦始皇帝对赵国王室的善待礼遇，完全是亲属的标准（见前述），赵国王室对秦始皇也未必十分痛恨。
赵高肩负劫杀任务，亦非等闲之辈。他是第一流的书法家和法学家，“善大篆”，在秦始皇的文字统一运动中作《爱历篇》。
他精通法律，曾经是皇子胡亥的法学教师。根据当时注重世业的习俗，很可能是家学渊源，子承父业。
赵高虽然出于秦或赵国宗室，父亲是王家血胤，母系的地位却一直是平民、奴隶，世世低贱，其母曾因犯罪被施刑，在隐官劳改。隐官是秦政府设置于不引人注目处的手工作坊，用来安置刑满释放之人工作。
赵高是隐官产子，其身份是无爵的士伍——庶民。据说相貌英俊，身强力壮，聪明伶俐，生性狡黠，善于曲意奉迎，兼之骑术车技精湛，弓马娴熟，文武双全，颇受秦始皇帝宠爱。与嬴政又是亲戚，所以才被十分认亲的嬴政提拔为很重要的中车府令。
他有兄弟多人，还有女儿，所以他是阉人的说法，应该是出于误解和谣传。
赵高多大岁数？
据专家推算：赵高策反李斯，是在秦始皇三十七（公元前210）年。此时，赵高进入秦宫为吏，已有二十余年。据此前推二十余年，以二十一到二十九年计算，赵高进入秦宫当在秦王政八年到十六年之间。取其中间，以二十五年计算，可以大致将赵高进入秦宫的时间定在秦王政十二（前235）年左右。
赵高的仕宦经历是：史学童－史－令史－尚书卒史－中车府令－郎中令－丞相。根据《张家山汉简》史律推测，赵高十七岁入学室为史学童，二十岁太史考试合格，二十三岁参加统一大试，除为尚书卒史入宫，时间在秦王政十二年。赵高二十三岁。则赵高出生于秦昭王四十九（前258）年，死于秦二世三（前207）年，活了五十二岁。
大体上，赵高任郎中令，是在五十岁时，出任丞相，是在五十一岁时。
赵高长期担任的中车府令是太仆的属下。太仆是九卿之一，负责掌管帝国的车马交通事宜，相当于交通部长，下属有各类车府官署，苑马监令。
中车府令，同各类车府令一样，官秩六百石，有副官中车府丞一人，官秩三百石，所属吏员约有数十人之多。以级别论，中车府令只算是中级官吏；——--这也说明秦始皇对赵高虽然相当欣赏，但对其政治才能的评价并不高。
不过，由于中车府令是宫中禁内的车府令，职务相当于皇帝的侍从车马班长，负责皇帝的车马管理和出行随驾，甚至亲自为皇帝驾车，职位至关紧要，非皇帝绝对信任的心腹亲近不能担当。——说明当时的赵高还没有魔变，或者非常善于伪装，所以嬴政与他关系亲密。
我们说赵高相貌英俊，身强力壮，车技精湛，弓马娴熟，文武双全是有根据的。
据专家综合史料概括：
皇家车府属员要求年龄在四十岁以下，身高在七尺五寸以上；步履矫健，能够追逐奔马；身手灵活，能够上下驰车；车技熟练，能够驾车前后左右周旋；强壮有力，能够在车上掌控旌旗；武艺高强，能够引八石强弩，在驰骋中前后左右开弓。而中车府，聚集的则是秦帝国车御的精华，对于他们的要求，更“远在一般的车御车士之上，用现代的话来说，人人是车马高手，个个是大内武士。”
始皇帝陵出土的铜车马，其车御佩剑置弩，束带着冠，髭须飘逸，威武沉稳，正是中车府官属的形象，我们可以参照遥想。
孙皓晖先生认为：
以赵高前期的表现与功绩，始皇帝对其委以重任且信任有加，是完全正常的。符合秦法尚功的用人法则。
李斯与赵高，都是英雄与魔鬼的无过渡对接，都是历史极其罕见的异常人物，其突然变异，隐藏着人性未知潜质的巨大秘密。
从社会原则与政治原则出发，任何时代的人事任用，都不可能以对这种人性秘密的把握为尺度，不可能以极少数的突然变例去判定，而只能遵循实践法则，以人物的既往历史表现（功与罪）去判定。所以，秦始皇对李斯赵高的重用，是无可指责的。从实践上说，赵高与李斯的政治地位，是其努力奋争的结果，是个体历史的必然。
唯其如此，赵高的人性恶变突然发作，并无必然性，确实是一种人性突变恶变的偶然性。若说赵高从少年时代起，便是一直潜藏在始皇帝身边的奸佞或野心家，是十分滑稽的。
为什么会有这种突发恶变？
我们在前面说过：
空间是复合的。虽然我们看不见另外空间，但另外空间的事物还是会影响我们。
许多人曾经遇上的鬼打墙就是一例。
人是双重的，既有肉体，又有灵体（哥林多前书：“若有血气的身体，也必有灵性的身体”），灵体之中还有灵魂，灵魂又分三魂七魄等等，细说起来结构非常复杂。
秦末转世的许多人，业力很大，多为应劫而生。而人类业力蓄积到一定程度，就会对鬼魔产生强大的吸引力。——因为它们是一个性质，同声相应、同气相求。
按照计划，到了神预定的时刻，当神不再荡涤扫除抑制业力，巨大的黑气业力团，就会从阴暗荒凉之地，甚至天上地下，四面八方汇聚起来、重新附着于人类的聚集区，重新归位。
天神地祇打开封禁，则无数的妖魔鬼怪，魑魅魍魉就会扑向人类（譬如《启示录》：在第五位天使吹响号角，天上一颗星降临地上，打开无底深坑，魔军扑出），突破人的灵体，进入人的灵魂，迅速改变人类的思想——很快就会搅得人间天翻地覆。
单看佛经，我们就知道，有许多种外魔。如天魔、邪魔、精灵魔、鬼魔……仅仅鬼魔就有一镬汤鬼，二针口臭鬼，三食吐鬼，四食粪鬼，五食火鬼，六食气鬼，七食法鬼，八食水鬼，九希望鬼，十食唾鬼，十一食鬘鬼，十二食血鬼，十三食肉鬼，十四食香鬼，十五疾行鬼，十六伺便鬼，十七黑暗鬼，十八大力鬼，十九炽然鬼，二十伺婴儿便鬼，二十一欲色鬼，二十二海渚鬼，二十三阎罗王执杖鬼，二十四食小儿鬼，二十五食人精气鬼，二十六罗刹鬼，二十七火烧食鬼，二十八不净巷陌鬼，二十九食风鬼，三十食炭鬼，三十一食毒鬼，三十二旷野鬼，三十三冢间食灰土鬼，三十四树下住鬼，三十五交道鬼，三十六魔罗身鬼。这些鬼都属于外魔。
天主教则有媚惑天使，黑暗天使，杀戮天使，欲望天使，叛逆天使，死亡天使……等等说法。
外魔会控制人的思想，会使人起贪欲，发瞋恚，生恶见，行事执著，痴心妄想。会使人骄慢自大，争强好胜，不自量力，胆大包天。会使人言语恶毒，挑拨离间，富于暗示性，富有攻击性，会使人乐于奸淫，乐于盗窃、乐于杀人放火，揭竿而起，举旗造反。
——这就是历史背后的因果。
人的一生，有很多事情已经定好，还有许多事情没有定好，没有定死，给你留下了自由发挥的空间。
——你当局长、市长可能是定好的，但上天恐怕不会让你贪污，让你包一百多个二奶；你的寿命财禄可能定好了，但心情愉快与否，上天也未必能够保证。
孙先生所说：
始皇帝年近五十而不明白确立扶苏为太子，明知身患疾病而坚执进行最后一次大巡狩，大巡狩之前怒遣扶苏北上九原监军，大巡狩时于诸皇子中独带胡亥。
始皇帝中途突发疾病，中途忽遣蒙毅“还祷山川”，在蒙毅离开后，以赵高兼领符玺令，于沙丘行营病情突然加重，未能在死前写完遗诏，未能召见李斯会商善后等等。
蒙毅被突然下狱，并被迅速杀害，王翦、王贲父子于始皇帝生前病逝等等，许多应该是上天事先定好的。
至于“长期忠诚无二的赵高突发人性变形之恶欲”；栋梁重臣李斯突变；扶苏对假遗诏缺乏辨识，亦不愿辨识，选择了自杀；蒙恬政治判断有误，被逼入狱自杀，导致帝国九原大军涣散；李斯在政变后一错再错，大失前半生政治水准，终致惨死；胡亥素质过低，近于白痴；秦帝国功臣阶层四分五裂，不能凝聚；赵高恶欲野心膨胀变形；陈胜吴广等“闾左徭役”突发暴动等等所谓偶然性突变，应该说主要是受了邪魔烂鬼钻入灵魂，胁持操纵的影响。
赵高是乱星下界，是上天安排他进入咸阳宫的。但他是不是从少年时代起，就胸怀邪志、包藏祸心，一直潜藏在秦始皇帝身边呢？我们没有查到相关资料，不敢断言。
按照正理推测，其贪欲、野心应该还是渐渐萌发的。
始皇病重时，真龙天子的巨大威慑力缓缓减弱，这颗乱星潜藏在深心中的邪念也慢慢复活，再加上魔鬼的侵入怂恿，赵高终于决然转身，变成了一个死不悔改，不撞南墙不回头的乱臣贼子。
李斯则并非整魂下世，长期思想极端，行动鲁莽，敢作敢为。虽然青年时期的所谓“厕鼠仓鼠”理论很可能属于汉儒栽赃，但他的确有私心、有小算盘，推理不够严密，而且患得患失。
在魔鬼的蛊惑下（有私欲则灵体可以被突破），他最终倒向了赵高，成了他可耻的政变同谋。
赵高挑头，胡亥动摇，李斯叛变，秦帝国中枢在嬴政走后几个小时，已经走上了自我毁灭的不归之路。
秦王朝覆灭的背后究竟发生了什么，我们已经予以粗略说明。
历代一切王朝的消亡，与秦王朝都是大同小异，只是发展的速度往往更加缓慢，情节则往往更加平淡无奇。
为了加快历史、配合天象，跟上总设计师的蓝图，有时天上神灵会出手，有时人间的修炼者也会出头。
人间的高人利用法力、道术，站出来或者暗中施法推动历史进程的事例，因为儒家的不语怪力乱神，所以不算太多（如元末）。
这背后的故事精彩纷呈、光怪陆离，要比网上那些胡编乱造的玄幻小说有意思的多。
正如伊曼纽耳·斯威登堡所说：
“在上帝的规划里，天国才是人类终极的故乡，人类打从一开始就被创造成了永远不灭的存在体”。
——人类只能迁徙，并不会死亡。
所谓“死亡”，只不过是从人界迁移到灵界去的过程。
人世将这件事称为“死亡”，但其实这没有什么好恐惧的。自从有了人类以来，诞生到世上的所有人连一个也没有消灭。
实际上真正去到另一个世界的许许多多人，对于自己到底是死了还是活着，都很难判断。失去人体，我们还有灵体，等于换一件衣服而已。所有的思考、理性、知识、判断、喜怒哀乐等情绪都存在于灵体之中。灵体不仅比凡体敏锐，还具备许多神通。高层次的福乐无穷，乐不思蜀，一个善良的人实在没有必要对抛弃肉体感到过分害怕。
明白这一点，我们就不会对神灵或者配合他们的修道者的做法感到愤怒——他们推动历史，不避讳灾祸死亡，考虑的是人类的长远利益。
一个人罪业满身，不给他消业，他怎么可能重返天国？
赵高挑起政变的主观目的，应该并不是想径直毁灭秦帝国，那样做对他能有什么好处？——秦帝国没了，他的家人也会遭殃（他有兄弟多人，还有女儿，亲戚也不少，最后被夷三族）。
他开始的目的显然是想向上爬，成为高官显宦；当上郎中令后，他的野心继续膨胀，又有了当丞相的打算。罗织罪名干掉李斯后，他拜相，为所欲为，陷害、杀死了很多与他有嫌隙的人，大权独揽，暂时满足了。
赵高虽然也满口仁义道德，精通法律，本质上却是一个小人，不知道治国要以爱民为本——“为政以德，譬如北辰”。他继续先前那套“税民深者为明吏”，“杀人众者为忠臣”的邪恶做法，不仅没有办法扭转群盗四起、天下大乱的局面，反而逼反了秦帝国唯一的主力章邯军团。
刘邦打入了武关，赵高走投无路，既害怕六国军队清算，又害怕他治国无术，与刘邦勾结的罪行被二世察觉。恰逢二世责让，干脆横下心来，一不做二不休、铤而走险，再次发动了望夷宫政变。
以为天下除害的名义，迫不得已杀掉胡亥，赵高的心情想必十分沉重。——他等于失去了合法性，失去了靠山，随时有被杀的危险，但也只能硬着头皮继续往前走啦。
赵高起初想效仿赵襄子、魏桓子、韩康子、田成子等人，篡夺秦帝国的皇权。于是取过玉玺带在自己身上，走上大殿，准备一旦群臣响应，就宣布登基称帝。——从这一点看，赵高身为秦国宗室的可能性显然更大一些。如果他没有嬴姓赵氏血统，他这样做就十分古怪，不可思议了。
然而赵高即便有皇家血统也是远亲，秦帝国的官员又不像后代的犬儒，寡廉鲜耻。所以文武百官皆低头不从，没有一个马屁精出现。
赵高独自登上大殿，回头见文武百官竟然是这种反应，不由得心虚胆颤、头晕目眩，好几次感觉大殿就要坍塌。——显然害怕到了极点。他只好讪讪退下，召集大臣和剩下的公子们，申辩自己是为民除害，然后立子婴为王。
如前所述，子婴很快就设计铲除了他，在咸阳把他的三族夷灭，以正其罪。
赵高曾任“中车府令”，据考古发现，它属于秦始皇建立的皇后宫官系统，据此认为赵高是太监不能成立。他的中丞相则显然与他以前曾在内廷服务有关，意思是可以继续出入内宫，不能据此断定他就是阉人。
赵高的归宿《天经》没有记录，估计是下了地狱。
李斯此次轮回，辅佐祖龙三十多年，功过参半。他的功劳正如自述：
以卓越的政治才能和远见（如谏逐客），辅助嬴政完成了统一六国的煌煌大业，推动了中国历史发展。
帝国建立后，李斯升任廷尉、左丞相，继续辅佐秦始皇帝，在巩固政权、南征北战，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越贡献（自述：建立社稷，修建宗庙，修筑驰道，兴建游观之所等等）。
他建议减轻刑罚，减少税收，使万民百姓都拥戴皇帝，赢得了不少人心（见他的自述）。
他提出了统一文字的建议，亲自写出范本，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。
他建议秦始皇废封建，行郡县之举太走极端，不留余地，建议销毁民间《诗》、《书》，禁私学则把许多知识分子变成了潜在敌人。
他最大过错当然是利欲熏心，参与沙丘政变。所谓“一夫诳惑，变易神器”，嗣后又鼓吹督责之术，将法家的思想推向了极端，用严刑酷法残害人民。
他曾经谴责二世杀死自己的兄弟，杀害忠良，重建阿房宫，横征暴敛。但至少对扶苏的死，他要负主要责任。
李斯这一世的功绩与姜子牙相比不相上下。但过错也非常巨大，虽然有邪魔入体的外因，其本人还是难辞其咎，所以他身被五刑、祸及三族。回天之后，也招到了众神严厉批评。
然而，正如柏拉图所说，人的知识主要似乎来自（前生的）回忆，用佛家的说法就是人的多生习气难改。
左群文星正气浩然，而性格偏刚（整魂时），所以往往思想过激、行事鲁莽。
他的激烈态度给比较持重的祖龙以很大的鼓舞推动，但皇帝采纳他的建议时，许多时候也会出错——胆大心粗，适足偾事。
姜尚时他是整魂，虽然有清洗殷商遗臣的打算，也不能说都是错的。武王没有采纳，毕竟导致了后来的大叛乱。
秦朝时，李斯也曾建议诛杀六国贵族，嬴政还是没有采纳，后来秦帝国的倾覆与嬴政的这种过分宽纵关系很大（嬴政可以把他们迁徙到边疆、严密监管）。
唐朝时，此人神通广大，留有名著。许多人正在天天研究，冥思苦索。
明朝时，刘基贡献巨大，但也比较偏激。
清朝时，他功绩极大，但后来的过激政策，也给汉民族留下了惨痛的一页，罪过很大。
此人今生，习气犹在，对贪官污吏每欲施以酷刑，他的过激思想当然不会被接受。
真龙与文星一般性格互补。
祖龙与左群文星互补，其他三龙也不例外。
白龙胆大浪漫，狂放不羁、敢作敢为，诗人气质浓烈；他的文星就人情练达、思维缜密，理政勤谨，赤胆忠心，声誉极隆。