鬼神就在身边，多如过江之鲫，为什么肉眼看不见，科学仪器也捕捉不到他们呢？
因为鬼神皆是意生身微妙色，而仪器是粗色，物质粗细不同，用现有的仪器捕捉鬼神，就像拿渔网捕捉空气一样困难（但偶尔也有成功的例子）。
释迦牟尼佛和世世代代的许多高僧修习禅定，有了天眼神通，所以能上察天道二十八天，诸佛净土，下视“八寒地狱”“八热地狱”，将三千大千世界乃至十方微尘数大千世界一览无余。
有了天眼，修炼者就能看见欲界、色界、无色界的各种生命形式，各种山河大地、馆阁楼亭、各种神、仙、魔、道、天人属民、各种草木花果、珍禽异兽。
譬如说，鬼道器世间和有情众生皆由某种冥暗物质组成，这种器世间就像世间在阴天时一样，雾朦朦的，光线昏暗，因为恒久都是这样，没有任何变化，永远也不会有晴天，不会有阳光，所以，在中国民间把鬼道称之为“阴间”。
事实上，鬼神到处都是。
《长阿含经》（卷第二十）：
“佛告比丘。一切人民所居舍宅，皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中，屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。
佛告比丘。一切树木，极小如车轴者，皆有鬼神依止无有空者。一切男子女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护。若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死”。
翻译：
“佛陀告诉比丘说，一切人民所居住的房舍屋宅，通通都有鬼神居住其中，没有任何一所舍宅是没有鬼神的。一切的街道巷弄及十字路口，屠宰场、市集及山丘坟墓，也通通都有鬼神居住其中。这些鬼神都以所依止者为名字，譬如依附此人，则以此人为名。依附村落就以村落为名。依附城镇就以城镇为名。依附国家就以国家为名。依附土地就以土地为名。依附山岳就以山岳为名。依附河川就以河川为名。
佛陀告诉比丘说，一切的树木，即使树小得像车轴一样，也都有鬼神依止其上。一切的人刚生下来时，不管是男是女，也通通都有鬼神跟随保护。当人快死的时候，守护他的鬼，就会把他的精气摄走，这时人就死了”。
南怀瑾老师在《金刚经说什么》一书中，曾经解释，什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼：
“……第二种是天眼，我们普通人几乎是没有的。天眼的能力是超乎物质世界，譬如说看到鬼魂，看到天神，甚至于看到其它的世界。现在人讲的千里眼，是根据道家的传说而翻译的。天眼能够看到欲界系统里面的东西，包括太阳、月亮，其他星球等的人事；也可以看到银河系统外面的东西，这是属于真正的天眼。有些人打起坐来看到些影子啊，星光点点啊，认为是天眼，那个不是的。那个只能说是，我们无法名之，叫做眼天吧！眼啊，天啊，不晓得什么东西！（众笑）
宗教里形容天眼，是把塑的佛像多塑一只眼睛，以代表天眼，也代表了慧眼。有些人和有些生物，不但有三只眼睛，有的还有四只眼。所以佛法里有修天眼的，也有修十只眼的方法，前面、后面、头顶、心里头、喉咙里头，都有眼睛。当然，这与普通眼睛不一样，而是像摄影机、录影机一样，能够照射东西罢了！
天眼有两种，一种是报得，是多生多世修持，修定，才有这一生的天眼业报；是与生俱来的，自然有这个能力，因为善行的报应所得的结果。另一种是修得，是这一生修来的，因为修戒、定、慧的成就，这一生成就了天眼。
天眼不是多长出一只眼睛来，是肉眼的本身，起了另一种功能。得天眼通的人，也与我们普通人一样，但他自然会看到多重的世界。
修持作功夫的人，气脉到了后脑，视觉神经受到刺激，眼睛里经常出现许多幻象，那可不是天眼通！不要弄错。真正有了天眼通的时候，此人目光清澈如电，看得非常透彻；换句话说，物质东西不能障碍他，他的眼睛自然有透视的能力。
春秋战国时候有一个医生名叫扁鹊，据说他有一次碰到一个神仙，给他一个能透视的宝贝，他的眼睛就变得比X光还要厉害，可以看到人的五脏六腑，所以他的诊断就不会有错。还有许多唐代以后的记载，有人的眼睛天生就会看风水，能看地下几丈深，不须要探测器，地下的水脉，他看得很清楚。
像这一类的眼还不算是天眼，只能算是报通的鬼眼，所以真正的天眼，就是法华经上所说父母所生眼，必须修持定力到了，这双肉眼就能够看见十方世界一切东西。
肉眼是观看物质世界通常的现象，天眼则能够透视到肉眼所不能见到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。当人的生命功能充沛到极点时，可以穿过一切物理的障碍，就是所谓的神通。神通必须要定力够了，所谓精、气、神充沛了，才能作到。
再进一步是慧眼……第五种是佛眼……真正学佛依法修持而有所成就者，本身一定具备了这五眼。如果说，世界上有人顿悟而成佛，立地就转而具有这五种功能的话，那么他所证的佛法，大致就是对的；如果在理论上认为自己悟了，而这个五眼功能没有发起，那是自欺欺人之谈。
所以我们晓得佛说的五眼，是戒定慧到了所成就的，是自然成就的法门。这也是每一个人本性所具有的功能，只是我们因为没有经过修持，所以发不起来。假使经过修持，我们生命的本能中，自然就发起五眼的功能，这是第一层问题……”
——可见打开天眼就可以看到鬼神，乃是整个修炼界的共识！
佛经、道藏和印度教经典，曾经无数次谈到鬼神。释迦牟尼佛所渡也绝不仅仅限于人类，而是遍及到了菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等九界众生。
空间是重叠的，鬼神在所多有，说的更准确些，祂就在我们每一个人身边：
据《华严经·卷四十四·入法界品》、《地藏菩萨发心因缘十王经》等记载，我们每一个人都有与生俱来的“俱生神”。
晋译《六十华严》：
“每个人一出生就有两位天人伴随著他。其中一位天人叫做「同生」，另一位叫做「同名」。这两位天人时常看见人，而人却看不见天人。”
据说这两位天神，你生天他也生天，你到人道他也到人道，无论你在哪一道受身，他始终不离开，一定与你同时生，与你同一个名字。形影不离。他们是善恶两部童子。
（“如人从生有二种天常随侍卫。一曰同生。二曰同名。天常见人人不见天。如来神变亦复如是。非诸声闻所能知见。唯诸菩萨乃能睹见”。）
据《吉藏无量寿经疏》所说，“同生”为一女神，通常坐于人之右肩，记录该人所作之恶事；“同名”为一男神，坐于人之左肩，记录人所作之善事，在人死后即向阎魔王报告有关该人的一切善恶行径。
《药师本愿经》曰：“诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福，而处断之。”有德者升迁，安富尊荣，自无问题，造罪者将沦于苦境，忧怖万状，亦自不待言也。
净空老法师说：“这两个神，与诸佛菩萨天地鬼神都通消息，你说麻烦大不大？像现在电脑一样，全连上线了。所以实实在在讲，我们起心动念、言语造作，诸佛菩萨、天地鬼神没有不知道的。人只能够自欺欺人，欺那些没有智慧的人。有什么能力欺骗天地鬼神、诸佛菩萨？没有办法欺骗。”
藏密学者索达吉堪布阐述中阴法门等密法说：
“人的身上有许多俱生神，如肩神、护神、白护神、黑护神……”
有时候打卦也是这样，从卦象上看，某人最近遇到了不顺，是因为肩神不高兴，护神不高兴，或者地神不高兴……
藏人认为，每个人来到人间后，形影不离的有五种守舍神——乡土神、父族神、母族神、战神、生命神，我们只不过看不见而已，实际上他们都存在。
一、乡土神：你在哪里降生，当地的土地神中专门有一个来保护你。
二、父族神：你父亲是什么种族，延续下来有一个天神，一般处于你右肩。
三、母族神：你母亲是什么种族，延续下来有一个天神，一般处于你左肩。
四、战神：保护你的命运、你的名声，我们藏地有一种说法：“这个人的战神很厉害，他做什么都成功，一直是美名远扬。”战神厉害的话，就算他不是好人，口碑也很好，做什么都很顺利。
五、生命神：你的寿命延续多少年，他就一直保护你。这五种神与每一个人共存共亡。
在道教中与之相对的神是“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。
基督教徒往往认为：
人的两侧各有一位守护天使，右者为生命的天使引导人类向善，而左侧即为死亡天使引导人类向恶（这种说法并没被教会正式被认定）；
或者说，有人身后有两个，有的有一个，有的没有，有的是一个天使和一个邪灵，有的是两个邪灵，主要是依个人的信仰和信心而定。
主耶稣说过：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。”
伊斯兰教六大信仰之一是信天使，认为安拉用光创造的诸天使属于神的世界，每个人的左右肩上都有一个天使。右边的天使记录他做的善事，左边的天神记录他做的恶事。两位天使不会遗漏些微，在报应日复活时。每个人将拿到并阅读自己的功过簿，其中记录了他的一切言行善恶。哪一个人对记录的内容有所否认，真主就使他的耳、眼，双手和双脚以及他的皮肤说话，为他所做的一切作证。安拉依据记录开庭审判，宣布公平合理的判决，赏善罚恶。
在《古兰经》中，真主说：“他每说一句话，他面前都有天神当场监察。”（《古兰经》50:18）
又说：“你们的上面，确有许多监视者，他们是尊贵的，是记录的，他们知道你们的一切行为。”（《古兰经》82:10-12）
十八世纪伟大的科学家史威登堡（Emanuel Swedenborg）告诉我们：
我们生活的现实世界飘浮在灵界广大的空间之中，灵界和人间都只不过是这个超宇宙世界中的一小部分罢了。同一个空间同时装有多个世界，似乎矛盾却又千真万确。那些被称为学者或知识份子的人，对于无法以自然界、物质界的法则判断，或是自己无法理解的事物，却总是全盘的加以否定排斥。
每个人都有善灵和恶灵与他同在。什么样的灵与人同在，取决于他在爱或感性上是怎样的人。根据人感性的变化，与他同在的灵也随之变化。一个好人，在婴孩期，与他同在的是天真无邪的灵。在儿童和少年期，与他同在的是渴慕知识的灵，在青年和成年期，与他同在的是渴慕理性悟性的灵；在老年期，与他同在的是智慧天真的灵。
坏人身边虽然也有善灵与他同在，以尽可能抑制恶，但恶灵更多。贪财的人有贪财的灵与他同在，好色的人有好色的灵与他同在，以此类推。倘若善灵无法约束他离开恶，恶灵就会煽动他、缠住他，恶欲就会操纵他。
他认为，现代人基本上已经不能与灵取得联系，很多人甚至根本不知道有灵同在，也不知道有灵界的存在。就目前的状况而言，人会变得非常危险，因为有太多的恶灵与他同在，而恶灵最大的欲望莫过于将人完全毁灭。
史威登堡说：
“我曾与天使谈论天堂与人类的联结问题，我说：教会的人的确承认一切善都来自主，人有天使与他同在，只是很少有人真正相信天使离我们如此之近，更不知道天使就在我们的理性和感性当中。
然事实上，天堂与人类的联结如此重要，以致人若没有灵与他同在，就不可能有任何思维。我们的灵性生命取决于此。天使说，人如此无知的原因，是因为相信他是靠自己活着，与生命之源毫无关系，不知道人通过天堂与生命之源息息相连。其实，一旦这种联系被打破，我们立刻会一命呜呼。
如果我们能相信事实的真相，相信一切善都来自主，一切恶都来自地狱，就不会将善归功于自己，也不会将恶归咎于自己。起任何善念行任何善事的时候，我们将它归于主；有任何恶欲恶念流入的时候，我们将它扔回地狱。只是由于我们不相信天堂或地狱的流入，以为所思所欲的一切都属于自己，出于自己，我们就将恶归为己有，又以功德思想玷污了善。”
我们完全可以轻松地说：“这些坏的欲望和念头是从地狱流入我心里的，我用不着接受它们。”这样我们就将恶打回了地狱。
“恶之所以粘附在人身上，是因为人相信一切所思所行都出于自己，于是就将恶认为己有。倘若他能相信事实的真相，恶就不会粘到他身上，因为就在恶流入的瞬间，他立刻发现这是出自周围的恶灵。一旦作此思维，天使就能将恶推开。因为天使是流入人的所知和所信，而不是人所未知和所不信。”
“进入思想的恶并不给人造成危害，因为时常有恶从地狱灵流进来，也时常为天使所抵挡。然而恶一旦进入意志，就会产生危害，因为当没有外在约束的时候，恶就会在行为上表现出来。恶之所以进入意志，是因为思想保留并认同了它，特别是在付诸行动并从中感觉到快乐以后。”
《太上感应篇》说：
“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”
说明我们起心动念，都在鬼神的鉴察之中，他们甚至会因势利导，顺水推舟，促成你所有的选择，可不慎欤！
鬼神是一种客观存在，完全可以通过禅修的技术加以省察。我们中国的伟大圣人孔夫子早在两千多年前就曾经盛赞：
“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩如此夫！”
世界是多重空间重叠在一起的，既有神，也有鬼，普通人的肉眼看不见而已。
《圣经》说：魔王撒旦“如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”其他邪灵恶鬼也在时刻窥伺人类，一有机会就兴风作浪，蛊惑人类。
《圣经·四福音书》中有不少耶稣赶鬼的记载：
“耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎著他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊著说：“神的儿子，我们与你有甚么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。”
“…当下，有人将一个被鬼附著、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见”。
“…到了晚上，有人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人”。
“…有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。……耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了”。
《路加福音》第九章：
“……其中有一人喊叫说：“夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。他被鬼抓住，就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重的伤害他，难以离开他。正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽风。耶稣就斥责那鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异神的大能”。
耶稣说：“污鬼离了人身，就在无水的地方走来走去，想寻找可以安歇之处，但却没有寻着，于是便决定回到被赶出来的那个屋子里去，到了那个屋子，见里面有许多空闲的地方，就把它打扫干净，修饰一新，另外又去带了七个比自己更恶的鬼来，全部都在屋子里住下，那个曾经被鬼附着的人的景况比从前更糟糕了。告诉你们，这个邪恶的世代也要如此。”
圣保罗也有多次赶鬼的经历：
“……后来我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，他被污鬼所附，用法术叫他的主人们大得财利。他跟随保罗和我们喊着说，这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人的道。他一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从他身上出来。那鬼当时就出来了。”
在日常生活中，我们也经常可以看到被鬼物附体的人，历史上，现实中这种记载比比皆是。所以说鬼神是一种客观存在，你看不见的东西未必就是没有。
百度“活埋术”：
……瑜伽师通过修炼瑜伽术来达到所求的境界与意境。修炼后，就会产生许多常理无法解释的特异本领。
如果说，人在不吃不喝的情况下，生命能维持一周的话，那么，一旦没有了氧气，恐怕连10分钟都用不了，就会窒息而死。但是我们在印度却见到一些神奇的瑜伽师，他们不吃不喝，甚至把他们置入水中，埋在地下，他们都会安然无恙。这不能不使科学家和生物学家大吃一惊。
印度有个叫巴罗多的印度教徒，年轻时是个军人，南征北战，饱经沧桑，经历过不少危险，也体验过死亡的滋味，所以退役后“万念俱灰”，皈依宗教，成为一名虔诚的信徒。他积极地练习古老的瑜伽心法。据说这种心法能够令人的灵魂离开肉体，达到一种虚无缥缈的境界，不受肉体上的一切生理需求的影响。
实际上，这种古老的瑜办术要练到最高的层次，并不是每个人都能达到的。它不仅需要一个人长久地、持之以恒地对瑜伽术的修炼，还需修炼者本身的灵性与慧根。在印度佛教千年的历史中，能达到这种境界的不到10人，而最近300 年以来。也只有巴罗多1 人，所以印度政府已把他视为“国宝”之一，并封予他“圣者”的荣誉称号。
巴罗多经过10年的修炼，终于练成了。他随时可进入那种不眠不休、不饮不食的状态。从1980年开始，他便四处去作表演，一方面用来宣扬宗教，另一方面也借此来吸引信徒。
起初，他是采用困在箱内的方式。在整整1个月中，他都被困在地下3米的箱内，里面除了一些被褥外，没有水，没有食物，甚至也没有空气。他以打坐姿势坐着，双眼紧闭，直至第32天被人挖出来。
巴罗多最惊人的一次表演是在1986年2 月的印度希萨市，当时在许多国家的记者监视下，巴罗多坐在一个直径2．5米的大铁箱内。首先，有人用尼龙绳把他的身体固定在箱子底部，然后，注入清水，只见水慢慢把他浸过，最后把铁箱盖子盖上并焊紧，这样就能保证一滴水也不能由里面流出来。一个星期后，大铁箱被打开，巴罗多由水中站起来，神情肃穆，并无异常。各国采访记者对此惊叹不已，终于相信了这位“圣者”的神功。
印度还有一个被称为“圣僧”的巴巴星·维达殊。1967年，他命令他的追随者将他活埋在地下，这件事在当时曾成为轰动世界的一大新闻。到1987年，20年已经过去了，他的信徒们遵照他的嘱托，又将他从不见天日的棺材里挖出来，令人惊奇的是他还活着。据周围的人讲，他的面容跟20年前一模一样，没有任何衰老的迹象。这真是一种令人难以想象的神奇现象。相信如果有那么一天，科学家真的揭开了这种神奇现象的奥秘，人类的寿命就会大大地延长了。
我们在印度的大量考察访问中记下了这么一件事：17世纪50年代，在印度西北阿姆利则的郊区，工人在易碎页岩内开掘沟渠时发现他们偶然进入一座墓地。在里面，他们发现了一个穿着暗桔黄色长袍、盘脚而坐的年轻瑜伽师布满灰尘的木乃伊，他们决定把这尸体带到地面。当阳光照及这尸体干枯的皮肤时，它开始转变。瑜伽师渐渐苏醒过来，很快他便与工人交谈，看起来他没有受到多少伤害，然而他又告诉工人们更令人震惊的东西，他说他名叫拉玛斯瓦密，大概100 年前他自愿下葬于此墓中。
一个月以内，瑜伽师复活的消息便传遍了整个次大陆，没有人向拉玛斯瓦密挑战，大家对此的信仰是如此一致。相反，一个著名的历史学家安朱恩，甚至旅行到阿姆利则，向来自一个世纪前的身份不明的公民学习他那个世纪的生活。即使拉玛斯瓦密是个骗子，他也不是个普通的骗子，因为这位史学家是满意而去的。
鬼神是客观存在，《大涅槃经》记载：
释迦牟尼佛有一夜曾经在摩竭陀国拔塔里村用他超人的天眼望见，数以千计的神祗在拔塔里村划封宅地——凡宅地是属于有大威力的神祗，他们就怂恿最有权威的国王大臣去该处建造居宅。凡宅地是属于中等神祗，他们就怂恿中等的国王大臣去该处建造屋宇。凡宅地是属于下等神祗，他们就怂恿下等的国王大臣去该处兴建房舍。
于是早晨起来告诉阿难，这个拔塔里于城将成为一大都市与商业中心。
这话后来果然应验了。佛灭百年后，阿育王统一次大陆，王阎浮提，建都华氏城（今印度之Patna——巴特那），即是此地。
净空法师说过：释迦牟尼佛是用“禅定”的方法了解到了宇宙世间的真相的，决不是什么迷信。
来自台湾的网友六和敬同修（2011年），说：
“当今中国搞市场经济，财富成为多数人的追求，殊不知要拥有财富，自己必须先修到足够的福分才行……昔日，我帮人堪舆（看风水地理），不只是有形的，也看无形的，无形的就是“鬼神”。
我告诉大家一个大秘密：我曾到高雄一位很有名望的富豪家看风水，一入门，发觉家中已挤满了“穷鬼”，全是讨债来的。我即时知道这富豪要败了，要楼塌了，经济要垮了。果然不久，一败涂地。
还有，我曾到一位穷困的人家去看风水，他住乡下“三合院”，却看见门内门外“鬼神”如小蚂蚁一般的多，这些鬼神的背上，都背著一袋袋的“沙金”，全往“三合院”送。鬼神如蚂蚁，一一列队进入“三合院”送“沙金”，我知道这家人要“发达”。后来，果然名也有了，当了国会议员，经营的大企业一路发，成为全国的富豪。
我看人，亦是如此：
其周遭是“穷鬼”讨债，其人必败。
其周遭是“富神”追随，其人必发。
所以说来说去，一切都是“鬼神”惹的祸，也都是“无形”惹的祸。
“有一回。我到一座庙前的夜市场吃宵夜，那庙前有一块空地，摆了一个小摊子，这小摊子卖四样东西：
一、药炖的下水汤；二、面；三、粉肠；四、烫青菜。
小摊子四周摆的桌子椅子不少，全坐满了人，客人来吃的非常的多，多到如同群蚁争食大饼一般。
我开“天眼”一看，吓了我一跳：原来这空地之上，来吃的客人有上百位，而鬼神也有上百位，这些鬼神全是拉这些客人来吃的。鬼神拉客，人不得不从。而事实上，小摊子的“药炖下水汤”远近驰名，口味很好，每晚来吃的人，如潮水一般。这种生意做下去赚钱如同掏水一般，自来水，一直的流个不会停止的。有人说，这小摊子的主人，每天回去算钱，算得笑呵呵！有人说，这小摊子的主人，大楼已有好几栋，是“亿”来“亿”去的“亿”万富豪！于是我特别去观察小摊子主人的面相，这主人面目灰黑，凹鼻子，小弧嘴，细眼，面无三两肉，看起来根本不像个富豪，倒像是流浪的糟老头。我觉得这老头：“无啥！”但，这老头会发，真是奇怪！
不但会发，又有这么多的鬼神一一在旁拉客助他，帮他端碗洗地擦桌，才更令人奇怪！我怀疑老头可能会“养小鬼”，这些鬼神全是老头养的，但，看来又不像，老头虽是其貌不扬，但身上却也没有邪气沾附著。我远远看这块地及小摊子，这块地上却泛起了丝丝的红光，有红云暗暗的罩著，我认为，大概是地理风水好吧！令得小摊子大发特发。我告诉大家，其他的摊子，生意全然不是那么一回事，门可罗雀，糊口而已。这件事，令我觉得稀奇！
有一天，有人来排队问事，要帮他的孙子取名字，我一抬头，巧得很，正是小摊子的老头。
我说：“你的生意真好！”
“莫啦！莫啦！”他很客气。
“哟！你的生意怎会如此好？”我很好奇。
“运气啦！”他露出两排黑牙。
“运气也不会差那么多！”我说。
“你帮我算算如何？”他要求道，然后写下了姓名、八字、地址。
我只一观察，便发现漫天弥地的咒音传来，而且有一阵阵的檀木香，光明一圈圈，我看见光明圈中，有一尊尊的福神，这真是令人诧异啊！
我说：“你会念咒？”
“不会。”潘吉回答得很干脆。
“我听到咒音，闻到檀香，看到福神随著你。”
“不可能！”
我一向帮人问事久久，灵验非凡，所讲出来的，一一中的，很少有人在我面前回答“不可能”三个字，我的天眼、天耳，才是不可能出差错，如果有差错，一定有其他的原因，我也能够找出差误的因素。
我问：“家中人谁会持咒？”
“妻子，小孩，都不会。”潘吉答。
“那还会有谁？”我又问。
“死掉的算不算？”
“算。”
潘吉说：“在我们的家族之中，只有我的祖父潘礼会持咒，他一生敬仰福德正神，建了一座福德庙，当了福德庙的庙公。有一次，有一位法师送了一串念珠给祖父，又教祖父念安土地真言，祖父就拿那一串念珠，念了一辈子的安土地真言，念得念珠全黑了，乌乌黑黑的发乌光。”
“祖父的念珠呢？”我想我找到答案了。
“祖父给我父亲，我父亲给我。但，我不知放那里去了，要回去问一问牵手。”潘吉回去问妻子。妻子回答是：“就卷在小摊子的隐蔽一角，塞进缝里，没有人知道！”潘吉回去一查，果然在。
潘吉把那一串“乌漆妈黑”的念珠拿来给我看，潘吉不懂这串念珠的重要
我告诉潘吉：你祖父潘礼，虽然只念安土地真言，敬礼福德正神，恋慕福德正神，向福德正神合掌，赞叹福德正神，这样子一来，他也能够到受福德正神的守护。”
——事实上，福神和财神是客观存在的，譬如说，一个人买彩票要中大奖，就会有几个甚至几十个小财神跟着他，这一点，道家人士早已司空见惯，也经常向我讲起（怕麻烦啊，此事谢绝询问。抱歉，抱歉！）。
历史是上面高层次神佛安排的。修炼者只能做一些小事，却不能扭转历史，与上天对抗。
“有一阵子，瘟疫在全国流行，死亡的动物（畜类）很多。
我看见很多瘟疫鬼到处巡行，咬噬动物。我夜观天象：赫然发现东南角的「五瘟神」全下凡了，这天下的瘟疫要盛行了，鸡、鸭、牛、羊、猪要遭劫了。我心甚急，求见城隍菩萨（他）说：
“不干我的是，是天意！”
“天意降灾，人们受殃，我不能不管！”
“管不得，人心太坏了！”
“见死不救，心难得安”，我说。
城隍菩萨说：“你……天天在救人，竟不知这是人们自业所招。有一天，当你自己被人们所害，看看谁来救你？”……
对于鬼类，宣化上人曾加详尽解说：
鬼的种类很多。一般人皆以为鬼是狰狞可怖、青面獠牙，其实这不一定。有时鬼能化作人身，乍看之下，以为是个人，其实是鬼。若你是开了五眼的人，鬼就不能欺骗你了。鬼又能变畜生，诸如马牛羊犬、鱼类、小白兔等。为什么能变呢？因为他有神通。或者变为蚂蚁、蚊虫、苍蝇、雀鸟、蜜蜂等。譬如：春天时百花盛开，在花丛中有一群蜜蜂在采蜜，其中就有很多是鬼的化身。在花丛里有真的蜜蜂，也有假的蜜蜂。真的蜜蜂是循业受报；假的蜜蜂是鬼所变化，它们到各处去吃花蕊、饮花露。故不要以为鬼一定是看不见的。你天天与他打对面，还不认识哩！所谓“对面不识观世音”，也可以说：“对面不识鬼”。
……大家现在细心研究楞严咒，才知道鬼也有千差万别，形形式式，他们都是感果受报，随类而现。楞严咒里多是鬼神王名字，其中有夜叉鬼（捷疾鬼），罗刹鬼（可畏鬼）、守魂鬼、守尸鬼、毗舍阇（瞰精气鬼）、鸠盘茶（瓮形鬼，又谓魇魅鬼）、大身鬼、颠鬼、臭鬼、富单那（恶臭鬼）、热鬼、寒鬼、影鬼、音乐鬼……；此外，还有食花鬼、食产鬼、食胎鬼、食脂鬼、食灯鬼、食五谷鬼……，其变化是无穷无尽，无量无边。
……鬼是比人多，就算用计算机也算不过来，除非用“神脑”。神脑，又叫“天脑”。有人说：“你什么时候发明这个‘天脑’？”不是我发明的。你不相信，尽管去天上看看好了，它是自自然然存在的。这个天脑也不需要人管理，不用去按键盘。你想知道什么，一作意它自然就能算出来，且毫不短少差错。你心想什么，它会立刻知道。因为它玄妙通灵，故称为“神”。可是，鬼的数目，恐怕用神脑也数不过来，因为太多了。刚刚一算，它就增加了千百亿。一秒钟后，又复增加千百亿，故无法子能算得准确。因为，鬼也是忽然而天，忽然而地，无有定法的。
……人及畜生，都是“分段食”。其它三种是（二）触食：接触一下，就能得食。鬼是触食。（三）思食：只要想一想，便吃饱了。天人是思食。（四）识食：连想也不用想了，就是在第八识内，有吃东西的机能。四空天是识食。
……言归正传，众生都是依食而住。譬如吃水果，刚从树上摘下来的水果，它是两个的。譬如一个苹果，它不单是一个。在苹果上面，还有另一个苹果。有人说：“我为什么没有看见呢？”你若看见了，便会偷吃啦！这两个苹果，其中一个是影子，又可称为苹果的“性”。同样，每个人不单是一个人，他还有一个灵性随身。可是人的灵性是藏在人的身体内，而不外露。这个灵性若是跑出来，就会被妖魔鬼怪吃掉。
无论是什么种类变成的人，其背后仍然留着那个影子，又叫鬼魂（人有三魂七魄）。譬如生前为马，其背后就有一个马的影子。生前为骡，乃至牛羊鸡犬豕，背后仍然留着那个影子。开了五眼的人，一看便知道了。“啊！原来这个人前生是只狗！”但并不是人人都能开五眼，因为恐怕他把别人前生的问题都揭穿了，所谓“天机不可泄漏”也！
水果并非动物，它无血气，但也是生物。有生命者，就有“性”。把水果拿来祭鬼神，鬼神就吃了那水果的性，鬼不是拿着水果咬一口方为吃，他只要往前触一触，吸去水果的性，就是吃了。因之，拜过鬼神的水果，你再吃它就觉得没有水果的味道……就像人一样，在生时他的灵魂不走；一旦死后，灵魂离体，尸骨便很快腐烂。有生性的水果不会那么快腐烂，但已被吸去生性的水果，就很快腐烂。
在四种食中，鬼只须要嗅一嗅，触一触，就当吃过了。不像我们人，要咬它一口，又要咽下去，是很麻烦的。有人问：“你怎会知道这种情形呢？”那是因为我从前作过鬼，而我还记得嘛！鬼是触食，天人是思食，四空处天是识食。
……狗有狗的鬼魂，猫有猫的鬼魂，大众生，小众生，都有其鬼魂。虽然，人常谓怕鬼，其实人和鬼根本没有分开；鬼在阴间，人在阳界，但阴阳本是一体，无分轩轾，没有界限的。鬼是贪嗔痴重；比较起来，人是戒定慧多一点。因之，鬼成为一股阴气，而人及畜生，则禀气而成形。为什么有形相呢？因为有种种执着，故钻进五蕴的樊笼，而逃不出色、受、想、行、识的范围。这个五蕴网把我们自性遮障，有如乌云蔽日。其实，阴阳本是一体，而今被五蕴之云层所分开而已。人被五蕴阵所困，鬼也被五蕴稠林所缠，故在业海浮沉，生生死死，死死生生；生时为人，死时变鬼。但若能修行，就不需要作鬼。修行成功了，可以成佛，成菩萨，或证阿罗汉果。若能持五戒，修十善，便能生天为神。
阴气聚为鬼，阳气聚为神，阴阳和合变成人。除了鬼道众生，宇宙间更有无数的神灵。
人由分子构成的肉眼，只能看到粗大的物质，看不到更细微的东西，看不到天人的世界。各道众生，其器官的构造截然不同，同时看一个东西时，也会是两种不同的结果。
佛经曾经极其细致地介绍三界二十八天中的天道众生和三界之外不再轮回的佛，菩萨，罗汉等等的情况。譬如，有饮食、睡眠、情爱，有男女、王臣之别，无病无苦、端严美丽的欲界天人；远离淫欲，有清净色质，有各天天王管理的色界十八天天人；没有身体、宫殿、国土，只有心识住于深妙禅定、以场态存在的无色界天人。林林总总，令人眼花缭乱。
其中欲界的有些神是兼管地球的。我们上面的天王，小千世界主，中千世界主，乃至色究竟天天王——大千世界主，也属于我们的上层领导。
他们的上面还有五佛，释迦牟尼佛，十八金刚等等指导员、管理者。最上层还有法身佛祖等等。
所以说神灵的数量非常之多，数如恒沙，难以计算。
地球上神灵也很多，仅《地藏菩萨本愿经》一处就曾经提起娑婆世界有：海神，江神，河神，树神，山神，地神，川泽神，苗稼神，昼神，夜神，空神，饮食神，草木神。鬼道之有福德者，如城隍、土地等等，往往也泛称为神。
宣化上人注解说：
河神：专门掌管各种江河的神。
树神：专门掌管各种植物的神。
山神：山有山神，每座大山，都有山神来管理。
地神：地也有神，专管地下的事情。管理阎浮提的神名叫坚牢地神，专门管理令地坚固稳定，不要地震。
川泽神：川通“穿”字，小流的水，穿地下流的意思；泽是水汇聚的地方，就是小沟渠，它都有神主管。
苗稼神：就是掌管五谷的神。古代有一位名叫后稷，教民耕种，死后就做苗稼神。所以庄稼耕种的田都有神，使五谷丰登。
昼神：管白天的神。
夜神：管晚间的神。
空神：他的名字叫舜若多。楞严咒里的“舜若多性可销亡”，就是说假如这个虚空都可以没有了的意思。
天神：天上的神。
饮食神：我们每天所进之饮食，都有一定的饮食神来给我们分配。
草木神：每一棵树木也都有神。
（仅举一例，实际上，地球上神的种类比上面例举还要多得多。）
宣化上人指出：草有草神，木有木神，树有树神。树，竖也，竖立，竖起来。在南赡部洲（南阎浮提）有棵树王，是最大的一棵树。树木大的时候，叫鬼神村，是鬼神所住的地方，鬼神就依着大树来住，如果没有这种树，鬼神就要受苦；有这种树，鬼神住在树的地方就觉得很快乐。所以大的树木就叫鬼神村。
在三国曹操那个时候，有棵大树，大家称它神树。曹操不信，还叫人将树砍了，以后他便得了头风，一天到晚头痛，后来请华陀给他治病，就是因他得罪了鬼神〈树神〉。
在《四分律》上说，不准比丘砍一切的大树，大树都有鬼神住着。例如在南华寺有棵樟树，向虚云老和尚求受戒；在南岳津山老人（原文如此）有一棵白果树，结白果的树也去受戒。树神受戒的例子很多，是不可思议的境界。
主耶稣曾经教门徒这样祷告：
“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”
有些神职人员，不知道耶稣的真意，以为世界上根本不存在饮食神。就胡乱解释说：
“日用的饮食”并非指表面的饭，而是指属灵的饮食，是神每天对你的带领指示，是神借圣经或他人或环境提示你的话语，或者直接感动你内心的话语。
宣化上人讲了一个故事，直接驳斥了这种邪说。他说：
“饮食也有神，人每天即使喝一口水、吃一个水果、吃一样东西，都有神管的。你若信，它有的；你不信也一样有，只是你不知道。
不是说我不信就没有，那是愚痴的说法。
你信这个神，也有这个神；你不信这个神，也有这个神。
以前北京有位段正元，一般人叫他段师尊。他就曾遇着这么一个人，专管世间人一天谁吃多少东西，喝多少水，喝多少酒，吃多少糖，都有一定的。
他如何管呢？
他天天睡觉，而他父亲是位连长、营长这类的官员，手下有四、五百人。他这儿子二、三十岁了，不做事，只会成天睡觉。他很生气，心想我都五、六十岁了，还要做工赚钱来养你，而你二、三十岁了，却不设法自己做工维持生活，你一点工都不做，这在世间有什么用呢？
不禁骂他这儿子，儿子却说：「你做人间的官，我做阴间的官。」
「你做阴间的什么官？」
「每天所有的人吃多少，喝多少东西，都是由我分配，由我来给他们的。」他爸爸说：「你胡说八道什么？人吃东西还要别人分配，没有这个道理嘛！那么你知道我明天吃什么东西，你分配给我看看。」
「请等等，等我睡一觉才告诉你，现在我还不知道。」
他父亲气得不得了，真是胡说八道，我吃东西还要你来分配？
等到他儿子睡醒了，儿子告诉他：「明天你没饭吃的。」
他大笑道：「我做这么大的官，会没有饭吃？那我吃什么？」
他儿子说：「你明天只吃一个臭了的鸡蛋，和半碗餬了的小米粥。这是你明天的饮食。」
「我那么有钱有势，怎么可能吃这么点，还是又臭又糊的东西？」
到了第二天一大早，他赶紧杀鸡、宰鸭，又预备鱼肉的，弄了一堆好吃的东西，正准备吃时，他的上司来了一个命令，要他即刻出发到某某地方去剿土匪，刻不容缓的，连一秒钟都不可停留。
这下煮好的东西，连碰也不能碰的要赶去打土匪。
这一仗打得昏天昏地，他打土匪，土匪也打他，打得落花流水，非常热闹。折腾了半天，把土匪打跑了，他们也没饭吃，好不容易看到一户人家，想找东西吃，那却是个最穷的人家。
这家人说我什么东西也没有，找了半天，米也没，面也没有，菜也没，只有一个臭蛋和半碗餬了的小米粥，这还是准备要给生小孩的产妇吃，现在你要吃，可以，我们宁可不吃。
做官的饿得不得了，拿过这些东西就吃了，而他手下并没有想要吃丰富的东西，所以出兵前个个很早就吃饱，就他没有吃。
在他吃了一个臭鸡蛋及半碗小米粥之后，才想到儿子昨天说他只吃这些东西的话，今天果然就吃这些东西。
由此之后，知道他儿子的确在阴间当官，所以也就由他去了。这就是饮食神。
宇宙间神佛鬼魔、形形色色的生命如此之多，大千世界如此之多（见《宇宙的秘密》），很显然，地球世界仅仅是智识与生命世界的一个极小部分，一个子集而已。
上帝、神佛、各天天主，包括专门守护地球四大部洲的欲界四大天王以及不只管三十三天，也兼管人间的忉利天主释提桓因，他们会看着地球生命慢慢演化而无所举动吗？再说动植物也没有进化迹象，物质也无法自动组合成生命啊？
佛经告诉我们，动植物分布在诸多道内，天上有动植物，阴间也有动植物，都是一时顿现的。偏偏地球上的动植物是慢慢进化而来，这合理吗？——发掘出的化石分明已经告诉我们，所有动植物都是忽然涌现的。
普贤菩萨以白象为乘御，文殊菩萨以狮子为乘御，孔雀明王以孔雀为乘御，大威德明王以水牛为坐骑，马鸣菩萨以白马为坐骑。焰摩天以白水牛为座；大自在天以黑水牛为座；火天以青牛为座；伊舍那天以黄牛为座。大自在天妃乌摩妃以赤羊为座，水天以龟为座。风天以獐为座。梵天乘鹅，月天乘三鹅，摩利支天乘猪。阿摩提观音、爱金刚菩萨持摩竭鱼，娑伽罗龙王持龙。大元帅明王、金刚童子持蛇。月曜持兔。毗沙门天、黄财神、绿财神、红财神、白财神、黑财神、贞惠天女持吐宝鼠。五大虚空藏菩萨与金刚界五佛，同坐狮子、象、马、孔雀、金翅鸟五兽座……很显然，地球上的许多动物，在天界早已存在。
虽然科学方法目前仅能用于物质层次，很难用于灵界研究（我们没有能力捕捉高于我们的天神或者魔鬼，用于分析实验，正如一只小白鼠不可能把人类变成科研对象一样），但从舞台所见，我们应该推知幕后操作的蛛丝马迹。
事实上，目前占据着科学界主流的人类起源与进化理论是错误的。
爱德加·凯西（Edgar Cayce）曾经预言：
在人类心灵达到一个较高水平之后，人类将会得到三个意义深远的古老而重要的自然界考古发现，它将会颠覆我们对人类起源、宇宙与宗教的认识。它们的埋藏点分别在埃及（靠近金字塔）、比米尼（疑似亚特兰蒂斯的被发现的部分）以及尤卡坦半岛（据说是杀死恐龙的小行星陨落的地方）。
科学和心灵学会停止互相争论，生命的连续性（生死轮回）将被大众接受成为一种事实（他说耶稣是亚当等人转世）。始于上世纪的科技浪潮即是大量来自史前文明亚特兰蒂斯的灵魂转世的杰作，直觉和灵异能力的使用普遍，许多个体将可以直接与灵性世界联络，并运用在日常生活中。
耶稣将于1998年第二次降临（事实上是1997年），中国将醒来，将成为适合于全人类的神的信仰的发源地（英文原话为“the cradle of Christianity as applied in the lives of men”）。
太一之神（真正的上帝）的概念，将成为宗教的指导。
地球“将建立新的环境秩序，从高的地方到低的地方进行一场清洗”，在巨变后将迎来光明与和平的新时代——“将带来千年的和平与千年的盛世”。
凯西也说过多次，我们的身体确实会腐烂，但灵魂不灭，死亡仅仅是跨入上帝的另一扇门。
等到有一日，走过上帝的另一扇门，你会发现对死亡的恐惧是多么可笑。