《天佛圣经》、《月牙全书》等天经经常提及天律、天条，即我们所谓的“自然法”。
不久前，看到在下正在梳理自然法，上天还特意派出使者，传下了名为《天法》的一封长信，详细讲述了宇宙中各个层次的法。
（正如斐洛在「论《创世记》」中所说，“所有存在物都得到相应的一部分律法，天命严格而恰当地落到它们的头上”）
其中的许多内容是给如来以上神佛所讲，不能公开。
最后，在下择其可言者，胪陈于次，撰结此文。
第一：
自然法—天律—天条是真实存在的，昭示着宇宙的绝对公理和终极法则。
它是永恒的，普适的，无条件的，虽然严格，却也充满着仁爱和睿智。
它是出自上帝和众神的强制律令。在各个空间，或隐或显，或刻蚀于心版，或树碑于天庭，霞光闪烁，亘古如新。
这是宇宙的宪法，规定了理性生命的行动路径。无论什么神，什么人，逆天而行必然遭报。
第二：
天法的制定过程不能公开，不能把它完全等同于上帝的独断意志。
具体内容，亦不能公开。
因为公开这些是轻泄天机，会招致种种弊端甚至祸患。尤其对惯于断章取义，投机取巧的人类而言。
——我只能说，天法的制定过程会令每一个宇宙生命心悦诚服。
我只能说，天法绝对公正、一视同仁，可以用“公义”二字来加以概括。
第三：
天法是永恒的，不会变来变去、朝令夕改，使人无所适从，不会随着生命的败坏降低标准。
人的理性可以认识自己层次的天法，但未必能认识更高层次的天法。
想认识更高层次的天法，那就往上修。
概而言之，一个生命，越往上，自由度越高，越向下，受束缚越紧。
超高级生命几乎绝对自由，随心所欲；
地狱中的恶灵却亿万年系狱，披枷带锁。
天法当然超越了人类的政治法，人类的法律服从正义，也就等于是服从天道。
受托马斯·阿奎那启发，我把自然法分为三部分：
一、泛义的自然法。
最广义的自然法，包括了我们宇宙（第三宇宙，天语：卡利提维地宇宙），即“恒文宇宙”中的物理、化学法则，乃是造化中无所不在的规律——那是上帝在创造这个宇宙时，精心设置的。
日月星辰，山河大地，有生无生，飞潜动植，皆需遵循。
《宇宙的秘密》一书已经讲过，不再重复。
二、广义的自然法：生命自然法。
除了我们，它还涉及植物、微生物等，有生而无识的无情众生。
事实上，植物知道趋吉避凶。单细胞的阿米巴原虫与细菌的行为，在显微镜下更像是“有情的”。
细菌的创造出自天神（用天笔挥洒而成），其内部注入了天上的“命气”。所以细菌其实也存在心识功能，比较微弱而已。
从生物学上看，细菌介于动物植物之间。
佛世比丘，饮水时常用滤水囊，也是把它们看成了微小众生。但它们不参与轮回，故摒之于外。
三、狭义的自然法，灵性生命的自然法，涵盖一切含识，即有意识、有感情的生命。
他们参与轮回，知苦识乐，含有心识之有情众生，俱有阿赖耶识执持身体，具有寿、暖、识三种特征。
《楞严经》把有情众生细分为十二类，即卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。——大致说起来，灵性生命就是三界外的超级生命、与三界内的神魔（天魔也可以归为天神），天人，阿修罗，人类、动物、鬼等等生命体。
在所有层次，大体说来，自然法就是因果法则，即“善有善报，恶有恶报”，“作用力恒等于反作用力”，且善恶之报，如影随形。
故一切生命为了追求幸福，自然应该尽可能地积功积德，诸恶莫作，众善奉行。
在上述生命体中，高于人类的和低于人类的生命基本属于被动受报。
超级生命和高级生命无苦可受，神通具足，修行起来非常缓慢。天国因风光旖旎，福乐无限，许多神也耽于享乐。
动物和鬼类，则基本上可以视为一台机器，理性能力明显不足。或者被本能驱使，或者痛苦不堪。他们对自然法或者视而不见，或者一无所知。
唯有人类最为自由，生活在一个苦乐相间、真假难辨的世界上。
既可以选择为善，也可以选择为恶。
既然行善福降，作恶祸临，善恶两途，祸福攸分（爱别人就是爱自己，害别人就是害自己），而且上天早已在我们的内心铭刻下光辉的道德法则。
那么，遵从上天的旨意、遵循自然法，去追求真理与正义，就是每一个聪明人的必然抉择。
（全文完）