我们再看看天人的衣着。
唐代道世法师依据各种佛典编纂而成的百科全书《法苑珠林》说：
“六欲界六天中皆服天衣，飞行自在。看之似衣，光色具足，不可以世间缯彩比之。
色界诸天衣服，虽号天衣其犹光明，转胜转妙不可名也。”
——六欲天人的衣服是光彩夺目的，人间的彩色丝织品无法与之相提并论；色界天人的衣服几乎就是一团光炁。
斯威登堡看到的是：
“这些灵穿的正式服装与人世不同，是一种像长袍的衣服，上面有着精细的刺绣，而且到处都有光芒耀眼的宝石。灵的衣服底色通常都是雪白，映照出光彩”。
天人的衣服长度与重量：
“四天王天长半由旬，衣长一由旬，阔半由旬，重半两；
三十三天身一由旬，衣长二由旬，阔一由旬，重半两；
夜摩天身长二由旬，衣长四由旬，重半两四分之一；
兜率陀天身长四由旬，衣长八由旬，阔四由旬，重半两八分之一；
化乐天身长八由旬，衣长十六由旬，阔八由旬，重半两十六分之一；
他化自在天身长十六由旬，衣长三十二由旬，阔十六由旬，重半两三十二分之一；
魔身诸天身长三十二由旬，衣长六十四由旬，阔三十二由旬，重半两六，十四分之一。
自此已上诸天，身量长短与衣正等无差”。
“欲界诸天衣服种种庄严不可具述。然化乐、他化二天，所着衣服随心大小，轻重亦尔。色界诸天不着衣服如着不异，头虽无髻如似天冠”。
斯威登堡则说：
天人来到天堂，接受完天界的教育，在“毕业典礼上，有资格进入天堂的候选人穿上了符合自己等级的服装，从这一刻起他们就都会获得天使的称号”。
“天使的服装按照灵性位阶的差异各有不同，但大体上一样，是一条长长的袍子，由洁白的绸缎制成。袍子会按照各自的灵性位阶发出不同的光彩。当然灵性位阶越高，发出的光彩也就越光辉灿烂”。
“天使所穿戴的服饰与他们的智慧也是相对应的；既是对应，就真实存在。再者，由于天使的智慧各不相同，所以这位天使的服饰就可能胜于那位天使。最有智慧的天使所着的服饰是熠熠生辉或闪闪发光的，其次是洁白如雪的，再其次是各种不同颜色的。属天的天使，则是不着服饰的。第三层天的天使不着服饰，因为他们天真无邪，这也是互相对应的”。
（福报不一样，服饰就不一样。第三层天的天使是裸体的，他们的观念与人类显然大不相同。）
“衣服，只要想要，每个人都会得到符合自己位阶的美丽衣裳。外出或参与仪式时，都可以穿到适合的礼服。由于上面不会沾到污渍灰尘，用不着脱，也不需要洗，不想穿的衣服自然就会恢复成能量”。
（绛唇皓齿，童颜如玉，天衣轻软，跣足腾烟，“想衣斐衅以被躯，念食芬芳以盈前”。）
“天堂根本没有垃圾。不管是衣服还是家具，只要在自己认为不再需要的瞬间，就都会回到能量泉源去。而且只要想着‘我想要穿那样的衣服’，身上穿的衣服马上就会变成想要的那件衣服，或者可以看到想要的衣服挂在衣柜里。这些物质世界中的任何一个魔术师都办不到。
所以在天界中，衣服怎么可能沾到污渍、怎么可能需要洗呢？”
斯威登堡把果汁喷到了天使的衣服上，“一瞬间喷到衣服上的果汁就消失了，连痕迹都没留下”，这就是佛经所说的“璎珞自然，衣无垢腻”。
——天人的衣服不需要洗，总是干干净净的。如果他的衣服上有了尘土泥垢，他（她）在天国生活的日子基本上也就屈指可数了，这应该是斯威登堡所未曾看到的。
佛经指出：
欲界、色界、无色界天人，平日过着极为享乐的生活，平均寿命也极其漫长：
四天王天人寿命合人间约900万年；
忉利天天人寿命合人间3600万年；
夜摩天天人寿命合人间1.46亿年；
兜率陀天天人寿命合人间5.7亿年；
化乐天是23亿年；
他化自在天是92亿年；
色界以上更加久远，动辄多少大劫。
在这种状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的自足思想，认为自己已经获得了永生。
欲界、色界、无色界天人，寿命将尽时会表现出各种异像，如身光忽灭，衣服垢秽，浴水着身——天人铢衣妙服，光洁常鲜，福尽寿终则生垢秽。
平时他们肌肤香腻，不染于水；衰相现时，洗浴的水却会沾在天人滑腻的软玉凝脂之上。
正常情况下，天人是身光赫弈，昼夜常明；衰相现时，他们身上自然散发的光芒也会逐渐褪散……
据此而言，人类应该追求真正的永恒：
在基督里要追求大功大德，在佛法中要力争修出三界。