关于天国的建筑，斯威登堡所言与佛经同样是大同小异。
斯威登堡说：
天界住宅豪华灿烂的程度是第三天堂最高，第二天堂次之，第一天堂又次之。
但无论在哪一天哪一层，天堂住宅精巧华丽的程度都是世人无法想像的。
“住宅的基本样貌、结构都和人世的高级住宅相去不远，但它们明亮好看的程度是世上建筑所不能比的”。
住宅一般有玄关、起居室、厨房、餐厅，还会按照主人的志趣拥有寝室与几个不同用途的房间，天堂的住宅周围一定有庭院，庭院里一定有花、树木及葡萄园等，一切都生机勃勃。
“天使的房子与我们地上的房子相似，但更加漂亮华丽。他们有很多房间、客厅、卧室，有庭院、花园、草坪。凡天使聚居的地方，房子都是相连的，一个接一个，形成一个城市，有街道，有广场，正像我们地上的城市……”
“属天的天使大多住在较高的地方，看起来好像高山；属灵的天使住在较低的地方，看起来好像小山；住在最低处的天使，其所居之地好像石壁……还有天使是独居的，不住在群体中，房挨着房。他们住在天堂的中央，因为他们是最为完美的天使”。
“进入天使们生活的住宅一看，每栋都有多个房间，包括起居室与寝室。餐厅中放了金银装饰的桌子，上面放着各种珍稀水果，发出成熟的芳香”。即使是已经入住的住宅，也可以根据自己的意向瞬间改变。想住日式房屋可以变成日式房屋，想要法国路易十四时代的家具，也可以马上实现。
天使居住的区域是很有规划很有秩序的：灵界里共有三个世界，有无数的城市及村落团体，所有的城市村落都围成圆形。住在中心的称为中心灵，是唯一具有维持团体秩序的权威人士。——聚落间相互连接的道路不像世上的柏油路，而像是铺了绒毯一样。远处有青山绿水，也可以看到农田与牧场。
家家户户都住着幸福的天使，他们都高兴地迎接访问者的到来。看到这些对自己问好的天使亲切的微笑，斯威登堡感觉到“这里果然是天堂”！觉得就如回到自己家一样的平安舒适，而且好像遇见了自己的亲人一样高兴。
斯威登堡曾经跟着引导天使站到了第三天堂的一隅，展开在他们眼前的是一片超越世人想像的美丽光景。斯威登堡望着那景象，赞叹到忘了自己的存在，只顾发呆。
“最先映入斯威登堡眼帘的，是以庄严华丽无比的宫殿为中心的都市街景。宫殿屋顶上有金色屋瓦闪耀，墙面与地面上则装饰着各色各样的宝石。进入宫殿内部之后，豪华灿烂到极致。殿内的房间、大厅、接待室、宽敞又笔直的走道、各种装饰……向南的一面是花园，到处闪闪发光，叶子似银，果实如金，五颜六色的花朵形成美丽的彩虹。远处又有其它宫殿。——天堂的建筑如此壮丽，你完全可以称其为艺术本身。这不奇怪，因为艺术本是从天上来的”。
斯威登堡感叹道：
“第三天堂最为惊人的特征，就是眼中看到的一切都市整体，都美丽庄严得无与伦比，每一样东西也都发出各自不同的光彩来。宫殿周围是天使居住的市区，其美丽精巧与宫殿相比毫不逊色”。
斯威登堡说：天界的豪华灿烂的程度是第三天堂最高，第二天堂次之，第一天堂又次之。
佛经则说，从四王天到色界顶层的“色究竟天”（阿迦尼吒天），每跃上一层天，就更加光明、环境更美，天人的幸福感也更强。
须弥山腰有四天王天，须弥山顶有三十三天宫（忉利天宫），其上有焰摩天宫（时分天宫），超过焰摩天宫，再上有兜率天宫（知足天宫），再上有化自在天宫（化乐天宫），再上有他化自在天宫，再上有梵加夷天宫（净身宫，色界初禅的通称）。
在他化自在天与梵加夷天的中间，有魔天宫（魔天神宫，为欲界的顶上的天神）。
越过梵伽夷天宫，再上有光音天宫（色界三禅的第三天），有遍净天宫（色界三禅的第三天），有果实天宫（广果天，色界四禅天之初天），有无想天宫（色界四禅天之二），有无造天宫（无烦天，色界四禅天之三），有无热天宫（色界初禅天之四），有善见天宫（色界四禅天之五），有大善见天宫（善现天，色界四禅天之六），有色究竟天宫（为色界四禅的顶天）……等等等等。
诸天有数十层之多，环境基本上大同小异，都有城池园囿，遍植奇花异草，处处珍禽异兽，一层比一层殊胜。
先看看忉利天宫，在《世记经·忉利天品》中，佛祖告诉比丘们：
在须弥山王的顶上，有三十三天之城（忉利天，第二层天，帝释居于中），纵广为八万由旬，其城有七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，周匝校饰，都是以七宝造成。城的高度为一百由旬，上广为六十由旬。城门的高度为六十由旬，广度为三十由旬，相去五百由旬之处就有一门。一一门里，都有五百鬼神卫护，有金城银门，银城金门。周围有算不尽的众鸟，都在相和而鸣。
大城之内，又有小城，纵广六万由旬，其城有七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，周匝校饰，亦以七宝而成。城的高度为一百由旬，广为六十由旬。城门相去为五百由旬，其高度为六十由旬，广为三十由旬。一一的城门都有五百鬼神侍卫其侧，以守护三十三天。金城为银门，银城为金门，水精城为琉璃门，琉璃城为水精门，赤珠城为码瑙门，码瑙城为赤珠门、砗磲城乃为众宝门。
那些栏楯是这样的：金栏而银桄（楯、干），银栏而金桄，水精栏而琉璃桄，琉璃栏而水精桄，赤珠栏而码瑙桄，码瑙栏而赤珠桄，砗磲栏而众宝桄。
其栏循的上面，有宝罗网，其金罗网的下面悬有银铃，其银罗网的下面悬有金铃，琉璃罗网悬有水精铃，水精罗网悬有琉璃铃，赤珠罗网悬有码瑙铃，码瑙罗网悬有赤珠铃，砗磲罗网悬有众宝铃。
其金树为：金根金枝而银叶银花银实；
其银树为：银根银枝而金叶金华金实；
其水精树为：水精根水精枝而琉璃花琉璃叶；
其琉璃树为：琉璃根琉璃枝而水精花水精叶；
其赤珠树为：赤珠根赤珠枝而玛瑙花玛瑙叶；
其码瑙树为：码瑙根码瑙枝而赤珠花赤珠叶；
其砗磲树为：砗磲根砗磲枝而众宝花众宝叶。
（对比斯威登堡在上灵界：看到了“一个大宫殿，宫殿的旁侧有一个庭院，栽着像银般的树，结着像黄金般的果子，美丽的花朵令人心旷神怡，全身舒畅……）
这七重之城各有四门，门都有栏楯。七重城的上面，均有楼阁台观，周匝围遶，有园林浴池，池内都生有很多的宝花，杂色参在其间。宝树都成行列，华果很繁茂，香风四起，非常的悦人眼目，沁人心脾。有凫雁、鸳鸯，以及异类的奇鸟无数千种，都在相和而鸣。
其小城之外的中间，有伊罗钵龙宫，纵广为六千由旬，宫墙为七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，周匝校饰，都以七宝攒成，无数的众鸟，都相和而鸣。
其善见城内，有善法堂（帝释天的讲堂，在此堂上思惟妙法，享受净乐，故名，也叫做“善见堂”），纵广为百由旬，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，周匝校饰，都以七宝攒成。其堂的下基，都纯用真金，上面覆着琉璃。其堂中之柱，其围为十由旬，高度为百由旬，其堂的柱下，敷有帝释天的御座，纵广为一由旬。杂色间厕，以七宝而成。其座之柔软有如天衣，座的两边，各有六个座位。
善见堂有四门，周匝都有栏楯，也以七宝而成。善见堂有阶道，纵广为五百由旬，门郭有七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，周匝校饰，都以七宝而成，无数的众鸟，都相和而鸣。
善见堂的北方有帝释天的宫殿，纵广为千由旬，宫墙有七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，都周匝校饰，七宝造成。
（斯威登堡在上灵界，与此类似，看到了“一个大宫殿和四周围绕的街道。这个宫殿无法用人界的话来形容，真是壮大瑰丽之极，屋顶好像用黄金所铺成，墙壁和地板好像用各种宝石作成的，宫殿内部各房间各走廊，都是华丽庄严得无法形容”。）
善见堂之东方有园林，名叫“麄涩”，纵广为千由旬，围墙有七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，都周匝校饰，七宝造成。麄涩园中有二石垛，是以天金校饰的，一叫做贤，二叫做善贤，纵广各为五十由旬，其石很柔软，有如天衣。
善见宫的南方有园林，名叫做“画乐”，纵广为千由旬，围墙有七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，都周匝校饰，七宝造成。其园内有二石垛，一名叫做画，二名叫做善画，纵广各五十由旬，其垛很柔软，有如天衣。
善见堂的西方有园林，名叫“杂”，纵广为千由旬，围墙为七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，都周匝校饰，七宝造成，亦有无数的众鸟，都相和而鸣。其园中有二石垛，一名叫做善见，二名叫做顺善见，都以天金校饰，七宝造成，其垛柔软如天衣。
善见堂的北方有园林，名叫“大喜”，纵广为千由旬，围墙有七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，周匝校饰，七宝造成。其园中有二石垛，一名为喜，二名为大喜，以砗磲校饰，柔软如天衣。
其麄涩园和画乐园的中间，有难陀池，纵广为一百由旬，其水清澄，没有垢秽，有七重的宝堑周匝砌厕，栏楯有七重，有七重的罗网、七重的行树，周匝校饰，都以七宝而成。其池的四面，有四个梯陛，周匝栏楯，有七宝夹在其中间，亦有无数的众鸟，都相和而鸣。
池中生有四种花，有青、黄、赤、白，红缥而杂色间厕。一花叶之荫，为一由旬，香气芬芳，而熏闻于一由旬，其根有如车毂，流出汁来，颜色乃如牛乳之白，其味即如蜜之甘。
其池的四面，又有园林。在杂园林和大喜园林的中间，有树名叫昼度，其围为七由旬，高度为百由旬，枝叶布于四面，各五十由旬，树外的空亭，纵广为五百由旬，宫墙有七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，都周匝校饰，以七宝造成，有无数的众鸟相和而鸣。
其余的忉利天宫殿，纵广为千由旬，宫墙有七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，都周匝校饰，七宝所成，有无数的众鸟相和而鸣。
诸宫殿的纵广有的为九百由旬，有的为八百由旬，极小的为一百由旬，宫墙有七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，都周匝校饰，众鸟和鸣。
诸小天宫的纵广为百由旬，也有九十由旬、八十由旬的，极小的乃至于十二由旬，宫墙有七重，有七重的栏楯、七重的罗网、七重的行树，都周匝围遶，七宝所成，有无数的众鸟相和而鸣。
善见堂的北方有二阶道，通于帝释宫殿。善见堂的东方也有二阶道，通于麄涩园。又有阶道通至画乐园，又有阶道通至杂园，又有阶道通于大喜园，又有阶道通于大喜池，又有阶道通于昼度树，又有阶道通于三十三天宫，又有阶道通于诸天宫，又有阶道通至于伊罗钵龙王宫。
如果忉利天的天主帝释欲至于麄涩园中去游观，即念三十三天臣，三十三天臣就自念而说：现在帝释在念我。就自庄严，驾乘宝车，被无数的天众，前后围遶，而至于帝释之前，到达后，就站立在他前面。
帝释又念其余的诸天，诸天就会自念而说：现在帝释在念我。就自庄严，与诸天众相随，而至于帝释之前，站立在一边。
帝释又念伊罗钵龙王，龙王就会变身，变出三十三个头，一一之头，都有六牙，一一牙里有七浴池，一一的浴池里有七大莲华，一一的莲花，都有一百花叶，一一的花叶都有七位玉女，都在鼓乐弦歌，抃舞其上。这时，那位龙王作此变化后，即诣于帝释前，站立于一边。
这时，释提桓因，乃着众宝饰，悬璎珞于身，坐在于伊罗钵龙王的第一顶上，其次，两边各有十六位天王，在此龙的顶上，依次而坐。
这时，天帝释被无数的诸天眷属所围遶，而诣于麄涩园。有自然风来吹，园门就自开，有自然风来吹地，使其地清净。有自然风吹来，将花吹散在地，众花积聚，至于脚膝之高。
这时，天帝释乃在贤与善贤的二石垛上随意而坐，三十三天王即各自依次第而坐。
又有诸天天人，不得侍从天王们去参观的园观；
又有诸天天人，虽然得见园林，却不得进入园观去作五欲之乐；
又有诸天得入、得见，也能去作“五欲”娱乐。——这乃是由于各人在世间所积功德不同之故。
什么是“五欲”？
（一）色欲：谓男女之形貌端庄及世间宝物玄、黄、朱、紫等种种妙色，能使众生乐着无厌。
（二）声欲：谓丝竹与环佩之声及男女歌咏等声，能使众生乐着无厌。
（三）香欲：谓男女身体之香及世间一切诸香，能使众生乐着无厌。
（四）味欲：谓各种饮食肴膳等美味，能使众生乐着无厌。
（五）触欲：谓男女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉及衣服等种种好触，能使众生乐着无厌。相对于欲界粗弊之五欲，色界、无色界之五欲又被称为“净洁五欲”。
忉利天很大，除了四大苑，其他“大小诸园，布满天上，无量大众，充满国土”。
忉利天的中央金城，是帝释住处，众多的宝楼重阁，雕栏画栋，霞光万道，瑞彩千条，极其的庄严雄伟，富丽堂皇。
善见（他们想要什么，就可以得到什么，所以叫做善见）大城内的四面居民区，衢巷市廛，都是笔直的。各种建筑，有的是多层尖顶的楼房，有的是多层平顶的楼房，有的是楼台馆阁高入云端，有的则类似城堡，四面都有敌楼，各式各样……都是众宝攒成，随着居民的福德，分出优劣。
康庄大道，平正端直，四通八达，有五百条之多。街巷市廛，都堆满了种种宝物财货。有七种市场，第一是谷米市，第二是衣服市，第三是众香市，第四是饮食市，第五是花鬘市，第六是工巧市，第七是淫女市。正所谓“华如宝衣陈七市，美如琼浆合天食”。
在这些市场中，天子天女每天往来贸易，商量贵贱，要求增多减少，以为游戏笑乐。如果他们真的需要，又有这个福德，所欲之物立马就可以取走，拿回去受用。市场中间的道路，外观类似琉璃，众宝庄严，却软滑可爱，就像波斯的毛织的地毯，脚践则没，举足便起（斯威登堡提到过此类事）。
城里林木繁茂，有各种飞龙走兽，琼花瑶草。无数的宝幢幡盖，在微风吹动中，发出各种微妙乐音。善见城中，每天的象声、马声、车声、螺声、鼓声、笳声、音乐声、波那婆声、牟澄伽声（大概是两种印度乐器），不绝于耳。
又有声音喊道，来啊来啊，谁愿意吃愿意喝，我来买单。——这就是三十三天的首府，善见大城。
除此之外，还有许许多多的天州、天郡、天县、天村，周匝遍布在须弥山上（与斯威登堡所述天国差相仿佛）。
此天以上，宫殿愈加殊胜。四禅天上，宫殿更是随身而现，随身而没，极其自在。
住在四大天王天及三十三天的，不光是天人。也有一些是大威德鬼，是替天众守门，防卫，巡逻，或引导客人，供给使唤的。
“极乐世界”图：
综上所述，可以知道，斯威登堡所见与释迦牟尼所见大同小异，这说明三界内的各个天国是有许多共性的。