譬如：斯威登堡说我们的世界与灵界在共享同一个空间；二十世纪的量子科学家盛说“平行宇宙”；佛经上相应的说法则是：“一一四天下上乃至各有色究竟天，虽各有亿同居一处而不妨碍，其犹光明迭相涉入相遍到亦无障碍。彼亦如是，以彼色细妙故”。
《正法念经》说，各个空间譬如“一室之中点燃五百盏灯光明不相逼迫；诸天手中置五百天人亦复如是，不窄不妨”。
《正法念经》还说：夜摩天人或有一百，或有一千，共聚在一朵莲华上同坐，不妨不隘不窄。这是因为他们有善业，已经得到微妙身。
《大智度论》也说，第三遍净天六十天人同坐一针头上听法，可以不相妨碍。
斯威登堡说：
精灵的双眼看不到灵界，因此精灵们不知道灵界的存在。
在灵界，一物若是人本身没有看的意志或灵的能力，便不会显现在他眼前。一个死者的灵魂在前往灵界之前，先被引导至精灵界，在此过程中，他们会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城堡等等，也会看到很多人，但是这个景像是精灵所看到的，是人间景象。他们的引导灵——天使却看不到，他看到的景像是人间所没有的、不一样的。——因为他们处在不同的空间里，所以映入眼里的事物也不同。
佛经则说：
“四天王众升见三十三天非三十三天，升见夜摩天等然。
彼若得定所发通，一切皆能升见于上，或依他力升见上天，谓得神通及上天众引接，往彼随其所应，或上天来亦能见。
若上界地来向下时，非下化身下眼不见，非其境界故，如不觉彼触故。
上果地来向下时，必化下身为令下见地居天。
《立世阿毗昙论》云：
剡浮提人若离通力及因他功力，不能见障外等色；
余三州人若离他功力，则不能见障外等色；
六欲诸天若神通及他功力，于自处所不能通见障外之色，若远观时唯见铁围山内，不能见于山外之色；
大梵天王于自宫殿，若离神通及他功力，不能得见障外等色，若远观时唯见一千世界之内”。
翻译：
四王天天人升见三十三天时，看见的不是三十三天，他们升见夜摩天等等也是一样。
如果是修禅定得到的神通，或者得到了上界天人的接引，就每一层天飞上去都能看见了。
如果是上层天人来到下层天，他就得变出一个相应的化身下层天人才能看见。——不是他自己境界的东西，他就感觉不到。
《立世阿毗昙论》说：
地球人如果离开神通或者其他办法（如透视仪器），看不见物体后面的东西；其他三洲人也是一样；六欲天人的神通，只能看见铁围山内的东西；大梵天王则天眼可见一个大千世界。
《大乘义章》说，色界天众的天眼通，与色界每一层天人禅定证境及住处成正比。或可看到一千个四天下的景象，或可看到二千个四天下众生居住世界的景象，或可看到三千个四天下众生寄居世界的景象，甚至到达看见一个三千大千世界内无尽宇宙中的无际星球景象……
其他如天耳通、宿命通、神足通、他心通等四种神通，亦依天界众生的福德、定慧之力而形成不同的证量。