天界制度形式
斯威登堡说：
“统治灵界的制度永远都是君王制。天界是人类永恒的母国，这里的君王就是造物主——神。用统治这个词形容，也许有人会觉得很奇怪。但只要是人构成的组织，不管形态为何，都必须有相应的管理制度。就像人世有着很多进行治理的机关一样，只不过天堂的统治方式与人世是完全不同的。
神与天堂子民间的关系，既是君王与臣民的关系，又是父亲与孩子的关系，而用来统治的根本法则就是爱与真理。”
天堂体现了正义与公平，但却不是一个一律平等的社会。灵界有着森严的阶级。决定天界阶级的只有一个标准，就是“爱的成绩”。一个人在地球上，对“爱神、爱人”实践了多少，就决定了他的灵性位阶，他的社会地位。位阶高的灵享有领袖的地位，可以住在宫殿里，不同位置享用的生活品质也有差异。
天堂由无数大小不同的团体组成，存在各种不同的管理形式，这保证了整个天堂井然有序的运作。
在管理形式上，属天的团体是一种类型，属灵的团体又是一种类型。不管怎样，整个天堂的管理无非是以彼此相爱为基础的。
——属天国度的管理可称为“公义”，因为其中所有天使的主要特征是爱，或者说善，由善所衍生的一切被称为“公义”。真理写在他们心里，他们从不为事情是否公平而争论，只关心如何公义的生活。
智慧较低的天使请教智慧较高的，智慧较高的又求问主。
在主的指引下过公义的生活，这是他们最大的快乐。
属灵国度的管理称为“公平”，因为其中所有天使的主要特征是信，或者说真理。真理关乎公平。属灵的天使同样为主所引导，不过是间接的。因此他们有管理者，根据团体的需要，管理者可多可少。他们也有共同生活应当遵守的律法，管理者根据律法管理一切。
“无论是属天的国度，还是属灵的国度，以及两个国度的所有群体，天使都是根据从神领受爱和智慧的程度，来住在天堂不同的区域。
在更大程度上领受圣爱的天使，住在东西轴上；爱心越大，位置就越靠东。
在更高程度上领受圣智的天使，住在南北轴上；智慧越高，位置就越靠南。
天使聚会时，也是照这种形式对号入座，每位天使都知道自己该取的位置”。
佛经的说法更加细致些，《大毗婆沙论》说：
欲界有十天，色界有十八天，无色界有四天，合计有三十二天。欲界十天，第一名坚手天，第二名持华鬘天，第三名常放逸天，第四名日月星宿天，第五名四天王天，第六名三十三天（忉利天），第七名炎摩天，第八名兜率陀天，第九名化乐天，第十名他化自在天（没有提魔天）。
色界有十八天，分别是：梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，光音天，少净天，无量净天，遍净天，福生天，福爱天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天……
从须弥山根算起，上升一万由旬为坚手天住处；
再上一倍高度（二万由旬）是持华鬘天住处；
再上一倍为常放逸天住处；
再上一倍为日月星宿天住处；
再上一倍高度，绕山四千由旬为四天王住处；
再上升四万由旬为须弥山顶，为三十三天住处；
从须弥山顶再上升四万由旬，“有地如云”是炎摩天住处；
再上升一倍高度“有地如云”为兜率天住处；
再依次各向上递升一倍高度“有地如云”为化乐天、他化自在天、梵辅天、无量光天（光音天）、无量净天（遍净天）、无想天（广果天）、色究竟天……
坚手天、持华鬘天、常放逸天，是夜叉、鬼神所居。
其中，欲界六天都有贵贱，有君臣百姓妻妾之别。如帝释天中，释提桓因为君，三十二天为大臣，其余天人是老百姓。男女结合，夫人是后，其余天女是妾。其他五天也与此类似。
如化乐天，其天主为善化天王，他化自在天，其天主为自在天王。在色界之中唯有初禅三天有贵有贱。其中大梵天王是君，梵辅是臣，梵众是民。
再往上去的诸天，天人受报同等，也没有贵贱的差别。
《正法念处经》说：
忉利天以下因为福报的厚薄，有贫富之别。
福厚之人，一切生活资料具足，绰绰有余。没有福的天人，虽有衣服和七宝宫殿，饮食却常常不足。
据经书说，曾经有薄福的天人，因为饥饿，下到地球人间，摘酸枣吃。人们见了他很奇怪，就问之，他说，我不是凡人，我是没有福的天人。虽然有宫殿和美妙的衣服，吃的却常常不足，这是我修行时不愿意布施所造成的。
从焰摩天往上到一切色界天，贫富都是一样的。
欲界六天有仆乘，“仆”是仆人，“乘”是骑乘。因为六欲天界都有君臣妻妾尊卑上下——卑必从尊，下必随上。
六欲天界都有各类畜生，诸天人想游玩时可以随意乘之。有的人乘象，有的人乘马，有的人乘孔雀，有的人乘各种龙。
《大毗婆沙论》说：
忉利天以下，都有象、马、凫、雁、鸳鸯、孔雀、龙……等等乘畜；从焰摩天往上都没有象马等四足众生，只有教放逸鸟、实语鸟、赤水鸟等等，它们常常训诫天人不要放荡懒惰。
天人出游时，因为具有福德，大象骏马等等可以随心化现，任意乘坐，乘坐之后还可以自行化灭。——这种教放逸鸟欲界六天也都有，他们原来是诸天人在各个地球上的老师，因为名利而破戒，修行的心不够真诚，但教书育人也算种了点善因，所以在天界变成了这种天鸟，那些天人则是他们原来的学生。
学生们听了它们的责备，各生惭愧之念，就会痛改前非，在修行上勇猛精进。
《正法念经》总结说：
六欲天中，有上中下道。
命亦如是，有中有下。
食亦如是，有中有下。
色亦如是，有中有下。
力亦如是，有上中下。
乐报亦尔，有中有下。
天界语言
斯威登堡说：
没有学过灵界语言的人，一样可以和灵沟通。“只要成为灵，内心所想的自然就会成为一种语言形式显现出来，让对方了解”。
你可以看见灵界的话语如同淡淡的气流，另一个灵界语言的特征是：你能与任何灵人交流，不论距离多远！另一方面，如果你没有意愿，即使他在你身边说话你也听不见！
佛经则说：“一切天众皆作圣言，为彼言词同中印度，然不由学自解典言”。——所有天人说的都是梵语，都是不学而能，马上就可以自己看懂梵文。
——古印度人认为自己所说的语言，是梵天所造，故称其为“梵语”。