斯威登堡隐约知道，古圣经的故事曾经流传在中国的云贵高原一带。但他不知道，在中国的东北，上天还留下了更重要的伏藏。
藏人认为，伏藏有多种，人所埋藏者为人“伏藏”，鬼神所守护者名曰“神藏”或“地藏”，诸天守护者为“天伏藏”。——这些伏藏有经书，法器、高僧大德的遗物等等。颇为神奇的还有“识藏”，乃是由高僧或者神灵在前世授藏在某人的意识深处，今生某时刻机缘成熟，就会触机开启。
在藏区，有些十几岁尚目不识丁的小孩大病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗《格萨尔王传》，就是这种开启前世记忆宝库的结果。由此我们也可以看出亚里士多德的心灵蜡块说和洛克的心灵白板说是相当的幼稚浅薄。
莲花生大士当年在西藏传扬佛法，发觉当时藏人的质素不足以接受密法，或者有些密法的因缘尚未成熟，于是在离开西藏之前，将很多教法、佛像、法药埋在了许多不同的地点——有的在瀑流后，有的在湖水下，有的在山岩中，有的在虚空里，某些则在修炼者的甚深禅定之中才能显现。西藏宁玛派的取藏者被称为「得登巴」，相传都是莲师和他的弟子的化身。
有些伏藏影响甚大，譬如著名的《西藏度亡经》（即《中阴得度》），在朗达玛王灭佛时被藏于地下，掘出翻译后，震动了西方世界。
荣格说：“自从《中阴得度》出版（1927年）以来，它一直是我常年不变的随身伴侣，不但我的许多富于启示性的观念和发现要归功于它，还有许多根本的认识或见地也要归功于它。”“它们是如此的详细和彻底地适应在死亡的人的条件下的明显的变化，以至每一位严谨的读者都必定要自问，这些聪明的老喇嘛究竟是否能够看见第四维空间，是否能够揭开最伟大的生命的秘密的面纱”。
美国学者伊文斯·温兹是该书的编辑出版者，他说：“本书将一切伟大信息中的最大信息，带给如今转生于这个地球之上的人类家庭的每一分子。它向西方人民揭示了一种直到现在唯有东方人民通晓的‘死生之学’。”“不但要使东西方人民之间获得一种更佳的了解，同时还要纠正人们，尤其是整个西方人士，对于人类的根本问题－－生死－－缺乏正知，不加闻问的态度”。
事实上，据我所知，汉地也有伏藏，广而言之，世界各地几乎都有伏藏。许多伏藏是上天在往昔特意送下，或者留待高证量的修行人日后发掘，或者留待身负使命的有缘人他年开启。据说，唐玄奘取得的佛经，有一些就被神灵转化成了伏藏，埋于深山穷谷，或风水宝地。
伟大的《天佛圣经》中，有一些部分早年就是以伏藏的形式存在的。天上的真本《创世记》，唯一可以破解人类起源之谜的天书，实际上数百年前就降入了中国东北的一座圣山之下，神宫之中。由二十八层诸天神龙层层护卫，绕以阵图，悬为厉禁。
直到十几年前，几位道家真人才领着他的弟子们奉天旨取出，其间的曲折复杂，波诡云谲，仿佛在下刚刚看过的《鬼吹灯》一书，实在是超人意表，一言难尽（此经的开启十分困难，我和师兄在山里足足跑了上百次）。
真实的人类历史的一部分，我已经用科学的语言讲给大家听了，它们就来自于上天埋藏在中国东北某地的那部天经中。其里面的内容远比《圣经》深入，是不能都讲给凡人听的。
随着气候转暖，中国人口向内陆陆续迁徙，古圣经中蕴藏的思想也传遍了古老的中国。上古的中国人世世代代敬仰神明，相信上帝的自然法（大雅曰：“天生蒸民，有物有則，民之秉彝，好是懿德”）。
通过神话、传说，甲骨文，中国最早的书籍《尚书》、《诗经》、《礼记》（《礼记》：是月也，天子乃以元日祈谷于上帝”）、《易经》等等，我们知道，我们的先祖三皇五帝，莫不昭事上帝。“昊天上帝”是上古中国人心目中的至上神，是宇宙世界的创造者和主宰者，殆无疑义。
唐尧、虞舜、夏禹时中国君主“肆类于上帝，湮于六宗，望于山川，遍于群神”。在殷商甲骨文中，上帝是“帝”，或称“上帝”，是天界和下界的主宰，日、月、风、雨等等都是他的臣工使者。殷人通过祖宗神，也就是商代的先王祈示上帝。
《尚书·汤誓》曰：“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”
——代之而起的周王则认为自己是上帝之子，理应在人间统御万国。
《尚书》断言：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”
周人的《诗经》赞美说：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”
战国的孟子则曰：“虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。”
从伏羲，从炎黄，从三代直到清末，祭祀上帝一直是历代中国领导人的第一要务。耶稣基督教导人类，人人都是兄弟姊妹，中国的儒家亦信奉“四海之内皆兄弟也”。
今人皆以为明清之际天主教的耶稣会士把基督教的至上神翻译成了中国的上帝可能是误译，殊不知犹太教和中国的儒教（广义的）其根源都来自于斯威登堡所说的远古教会和洪水后的古教会，同根同源，一气连枝。
——伟大的《天佛圣经》也再次确认了这一点，以后有机会我们还会言及。