亚里士多德用归纳法和演绎法研究哲学（当时的哲学范围广大），认为实体是形式和质料的结合，世界由土、水、火、气、以太五大元素构成。
“真空”不能存在，因为空间必须装满物质。物体运动需要推动，“必然存在第一推动者”。
伯特兰·罗素对此的评价是：“他的学说乃是一种常识上的偏见而加以学究式的表现”。
亚里士多德认为，白光是一种再纯不过的光。
他按一定的标准对动物进行了分类，猜出了生物应该有遗传程序（他叫它“造型因素”）。
他不相信进化，坚信世界基本完美无缺，而知识起源于感觉。
他认为，逻辑学是一切科学的工具。
他创立了形式逻辑，提出了著名的“三段论”。
亚里士多德认为地球是球形的，是宇宙的中心。
他在《天体篇》里从三个角度对此加以论证：
1、月食时分界线总是凸的，皆因月食由地球介入而生，分界线形状由地球表面决定，由此可知地球是球形的；
2、夜间从北向南或从南向北走，会看见有的星星从前方地平线升起，另一些星星却在后方地平线下消失；
3、船靠近时总是先看见桅杆、后看见船身，而远离时正好相反。
“如果地球不是球形的，那么月食时就不会显示出弓形的暗影……
如果月食是由于地球处于日月之间的位置，那么暗影的形状必定是因地球的圆周而造成的，因而地球必定是圆形的。
观察星星也表明，地球不仅是球形的，而且也不很大，因为只要我们向南或向北稍微改变我们的位置，就会显著地改变地平圈的圆周，以致我们头上的星星也会大大改变它们的位置……
某些星星，在埃及和塞浦路斯附近可以看见，在较北边的地方则看不见，而在北方国家连续可见的星星，在其他国家就可以观察到沉落。这就证明，地球不仅是球形的，而且地球的圆周也不大，因为要不然，位置的细微变化不可能引起这样直接的结果”。
——真是视野开阔，思维缜密，令人惊叹不已，充分显示了一个伟大科学家的深邃透辟。
霍金说：“亚里士多德甚至估计地球大圆长度为4000000斯特迪亚。现在不能准确地知道，一个斯特迪亚的长度究竟是多少，但也许是200码左右，这样就使得亚里士多德的估计为现在所接受数值的两倍”。——似乎倾向于贬低亚里士多德；但也有人认为亚里士多德的数值可以换算成39,350公里，与地球赤道周长 40075公里相差无几，极其准确。
亚里士多德甚至预言了工业革命的来临：
“如果每个机器都能制造其各自的零件，服从人类的指令和计划……如果梭子会自己来回飞动、如果弦拨会自己弹奏竖琴，完全不需人手操控，工头将不再需要领导工人，奴隶主也不再需要指挥奴隶了。”
亚里士多德的《尼各马可伦理学》（The Nicomachean Ethics）一书很出名，他认为：
伦理知识并非一种“精确的”知识，伦理是一种实践的学科而非只是理论性的。
譬如一个人若要成为“好人”，便不能只研究美德为何，而是要亲身实践美德。
“至善”的最终目标是幸福，幸福本身则是最终的至善形式。一个人去做人应该做的事情，就会快乐。
他将人类划分为四种等级：
道德的、自制的、不自制的、以及邪恶的。
认为找出事物的平衡点，是找出幸福的关键。介于两者之间的那个平衡点就是“中庸之道”，奉行“中庸之道”可以让一个人活的健康、快乐。
养成好的习惯非常重要，除了一般的正义，对于犯罪或非正义行为施加惩罚也是正义。——都相当正确。
而罗素的评价居然是：
“亚里士多德的伦理观点大体上代表着他那时有教育的、有阅历的人们的流行见解”。
“这部书投合了可尊敬的中年人的胃口，并且被他们用来，尤其是自从十七世纪以来，压抑青年们的热情与热诚。但是对于一个具有任何感情深厚的人，它却只能令人感到可憎”。——真是岂有此理！