芝诺之后，斯多噶学派的领袖是克里安西斯。
克里安西斯（Cleanthes，前331年 - 前232年），是今土耳其境内的希腊殖民城邦阿苏斯人。
阿苏斯城筑在台地之上，海拔达200公尺，是阿德拉米蒂湾北海岸的唯一良港，紧扼沿海一带的交通，亚里士多德曾来此城创办一所柏拉图学园。此城在十九世纪曾进行发掘，发现了古代港口的防波堤、城防工事和雅典娜神庙的残迹。
据说，“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走”这一名言，就是克里安西斯所说。
他的同时代的人，萨摩岛的科学家亚里士达克（Aristarkhos）大约生活于公元前310 - 230年，他提出了完备的哥白尼式假说，即一切行星包括地球在内，都以圆形在环绕着太阳旋转，并且地球每24小时绕着自己的轴自转一周。
这本来是一种伟大的科学创见，克里安西斯却“认为以不虔敬的罪名来惩罚亚里士达克乃是希腊人的责任，因为他使得宇宙的炉灶（即地球）运动起来，这是他设想天静止不动而地则沿着斜圆而运转，同时并环绕其自身的轴而自转，以图简化现象的结果”。
克里安西斯很虔诚，曾经写下《宙斯颂》赞美上帝。他的短祷是：
宙斯啊，引导我；命运啊，请你
引导我前进。
无论你差遣我做什么工作，请你
引导我前进。
我毫无畏惧地追随你，哪怕是猜疑使我
落后或者不情愿，但我也一定永远追随你。
克里安西斯的后继者，是大名鼎鼎的克律西波斯（Chrysippus，前280年 - 前207年），他是索利人。
图/克律西波斯（Antisthenes）
前333年，亚历山大大帝的马其顿军在发起伊苏斯战役前，就曾经通过西里西亚关口，攻占索利，挺进叙利亚。可见此城位置就在叙利亚沿海一带，离塞浦路斯岛很近，难怪罗素说早期斯多葛派大多是叙利亚人。
关于克律西波斯的原籍，威廉·文德尔班（Wilhelm Windelband）说：他是（罗马）西里西亚省索利或塔苏斯人。
克里安西斯的家乡距伊苏斯很近：
克律西波斯前260年移居雅典，在柏拉图学园聆听学园领袖阿尔克西拉乌斯讲学。阿氏沿用苏格拉底式的论辩方法，不求得出结论，破而不立，其主要道德标准为“追求理性的东西”（与斯多葛派大体一致）。克律西波斯后来在克里安西斯教诲下信奉了斯多噶哲学，并于公元前232年继任斯多噶学派领袖。
他是一位博学的作家，著作等身，能言善辩，口若悬河，乃是斯多葛学派系统哲学的真正创立者（所谓“第二创立者”）。
人们通常将经由克律西波斯完善的早期斯多葛哲学，称为正统的斯多葛主义（中期思想则受到了质疑），我们在前面曾经介绍过他的逻辑思想。
克律西波斯认为，唯有上帝宙斯，是永生的，是至高无上的火。其他的神则有生有死。
智者的灵魂不灭，一直到下一次的全宇宙大火来临，它们被吸收到“神”的里面去为止。
善恶相对，仅有善而没有恶在逻辑上是不可能的。这大概是出自赫拉克利特的观点。
普鲁塔克曾经记录他说过的一段话：诗人们把荒谬的笑话写进他们的喜剧里，其本身固然琐屑不足道，但对于整篇作品却带来一种美妙；同样的，罪恶本身固属可厌，但对于非罪恶的部分仍然有用处。——这种看法是很深刻的。
他认为“神”并没有参与制造恶（完全正确）。
好人总是幸福的，坏人总是不幸的。
好人的幸福和神的幸福本质相同。