第四章【论语言】
霍布斯说：“印刷术虽然是很具天才的发明，但和文字的发明比起来则相形见拙……这是一项为利至溥的发明，可以延续有关过去时代的记忆，可以使散处于全球为数众多而相距遥远的地区中的人类互相勾通。”
【文字来自许多人的创造，是一个无限改进的系列。】
“但最高贵和最有益处的发明却是语言…人类运用语言把自己的思想记录下来，当思想已成过去时便用语言来加以回忆；并用语言来互相宣布自己的思想，以便互相为用并互相交谈。没有语言，人类之中就不会有国家、社会、契约或和平存在，就象狮子、熊和狼之中没有这一切一样。
第一个创造语言的就是上帝本身，他曾教导亚当怎样为他给亚当看的生物取名，圣经在这一问题上只说了这么多。”
【语言的创造者就是人类的创造者。因为他创造了人体、创造了完善的器官，使初民很自然、很容易地就可以发出声音，并与实物、实事一一对应，组织成有意义的语言。】
“语言的一般用处是将心理讨论转化为口头讨论，或把思维序列转化为语言序列。”这样做有两种用处，一种是记录我们自己的思维。二是与他人交流。
语言可用以：
第一，获得知识。
第二，与人商讨和互教。
第三，使别人知道我们的意愿和目的，以便互助。
第四是：玩弄语词以自娱或娱悦他人。
语言的滥用是欺骗自己，欺骗别人，或者用语言来互相攻击，互相伤害。
【人类用语言伤害他人，造业之多，只怕已经超过了使用枪炮。】
真实和虚假只是语言的属性，而不是事物的属性。在没有语言的地方，便不可能有真实或虚假存在；错误倒是可能有的。
【在没有语言的地方，也可能会有真实或虚假存在。譬如一个人可以用虚假的表情或动作欺骗另一个人。在没有语言的地方，也可能出现海市蜃楼。】
“所以语言的首要用处便在于名词的正确定义；这是科学上的一大收获。语言的首要滥用则在于错误的定义或没有定义。一切虚假或无意义的信条都是从这里来的。这也使那些从书本的权威中接受教育，而不运用自己的思考的人赶不上无知无识的人，其程度正与具有真知的人优于无知者是一样的，因为无知是真正学识与谬误学说之间的中点。自然的感觉和映象是不致于荒谬的。自然本身不会发生错误。人们的语言愈丰富，他们就愈加比普通人聪明或癫狂。没有文化的人不可能杰出地聪明；同时他们要不是由于疾病或器官结构发生病态使记忆受了伤害，便也不可能突出地愚笨。因为语词是聪明人的筹码，他们只用来计算；但却是愚笨者的金钱，他们根据亚里士多德、西塞禄、托马斯或任何其他学者——只要是个人就行——的权威来估价这些金钱。”
【说的很对。无知无识的人，虽然赶不上饱读诗书、深通韬略的奇才异士，却超过了书呆子。错误的教育危害极大。】
希腊人对于语言和推理只有一个名词——逻各斯。他们认为没有任何推理不具有语言。他们把推理的活动称为三段论法，其意义就是言语之间的序列的总结。
【逻各斯是存在的规律，是世界的理性。在新柏拉图派的学说中，在中世纪的基督教神学中，逻各斯就是造物主、就是上帝。欧洲人认为理性出于神，推理出于神——是很正确的。】
【事实上很多推理是在潜意识状态下进行的，并不需要语言的外壳。人们过马路时，都是心念电转，自动衡量车距，没有一个人会继续使用笨拙的语言推理。自由搏击的攻防，都在一瞬间，更是下意识的。】