第十章 论权势、身价、地位、尊重及资格（续）
霍布斯说：一切能成为权势的象征和证明的所有物、行为或品质都是令人尊重的事物。因此，受到许多人的尊敬、爱戴或畏惧便是令人尊重的人，因为这说明了他的权势。很少人或没有人尊敬的便是不令人尊重的人。统治地位和胜利是令人尊重的，因为这是以权势获得的，迫不得已或出于畏惧而接受的奴役地位则是不令人尊重的。
幸运如果持久的话便是令人尊重的，因为这是神宠的象征。恶运和损失则是不令人尊重的。财富是令人尊重的，因为这就是权势。贫穷则是不令人尊重的。慷慨、大方、希望、勇敢、自信都是令人尊重的，因为它们都来自权势的意识；怯懦、吝啬、畏惧、不自信则是不令人尊重的。
【持久的幸运是神宠的象征。这句话说的很对，我们可以用这个原理来衡量中国历史上各个王朝的合法性，譬如清朝。】
当机立断是令人尊重的，因为这就是藐视微小的困难和危险。犹豫不决则是不令人尊重的，因为这说明对小利小害重视过多……过分重视小事就是怯懦。
一切出自或看来是出自丰富的经验、学识、明辨或智慧的行为和言辞都是令人尊重的，因为这些都是权势；出自错误、无知或愚蠢的行为或言辞则是不令人尊重的。
沉着如果看来是由于内心别有所思而来的，是令人尊重的，因为有所用心就是权势的象征；如果看来是故作沉着，那就是不令人尊重的。
由于财富、职位、伟大的行为或任何杰出的善而闻名，也就是以此而为人所知，是令人尊重的，因为这是他因之闻名的权势的表现。相反地，湮没无闻则是不令人尊重的。
出自望族是令人尊重的，因为这种人更容易获得先人庇荫和世交。相反地，出身寒门则是不令人尊重的。
出于主持公道而又蒙受损失的行为是令人尊重的，这就是豪迈的象征、而豪迈则是权势的象征。反之，狡诈、蒙骗、不讲公道则是不令人尊重的。
贪得巨富或热中声名是令人尊重的，因为这是获得这一切的权势的象征。贪得些微之物、热中细小的升迁则是不令人尊重的。
行为只要是伟大而艰巨的、因而成为巨大权势的象征时，就是令人尊重的，合乎正义与否并不足以改变这一点。原因是尊重只在于权势的推崇。就是由于这一点，古代异教徒在诗中描述诸神的淫、盗及其他奇伟而不义或淫秽行为时，不以为是不尊敬神而以为正是大大地尊敬神。于是周比特神【（罗马民族最高之神，就是奥林匹亚的宙斯神，他是天的统治者、国家的保卫者和人类的裁判者）】最足称道的便是私通淫奔之迹，而墨丘里【（罗马的商业之神）】之见崇则在于其欺诈与盗窃。
【今天仍然有许多人膜拜希特勒，原因在此。】
在大型国家形成以前，人们并不以为海陆行劫是不体面的，反而认为是一种正当的职业。。。私人决斗虽然是非法的，但却是荣誉的…因为决斗在许多时候也是出于勇敢，而勇敢的基础则始终是膂力与武术，这些都是权势。
世袭的盾饰和纹章…是令人尊重的…他们大部分都用勇猛而掠夺成性的动物作征记，或是用城堡、墙垒、带绶、武器、栅栏以及其他战争标志作征记，因为当时尊崇的只有武德。后来不但是国王、而且连民主国家也对出征或凯旋的人颁发各种不同的盾饰纹章，作为他们战功的鼓励或酬劳。
【精神激励与物质奖励一样，甚至更为重要。赵国民主之后，建立一整套的荣誉功勋制度，势在必行。】
公爵、伯爵、侯爵、男爵等封号都是令人尊重的，因为这表示了国家主权者赋与他们的身价。这些封号在古时都是职位或管辖权的名称，有些来自罗马人，有些来自日耳曼人与法国人……（后来）公爵、伯爵、侯爵、男爵封赐后既不能占有其地，也不能管辖该区。
【公爵在拉丁文中是Duces，原指战争中的将军；
伯爵则是Comites，原指因友谊伴随将军出征、并留下来治理和防守被征服地区的人；
侯爵为Marchiones，意即管辖帝国边疆的伯爵；
男爵则似乎出自高卢，原指大人，如国王或王子在战争中随身带用的人。
后来，这些尊荣的职位，都变成了虚衔，用来区别一国中臣民地位的先后和顺序。】
资格既和身价有所不同，它也有别于一个人的优点，或美德。它取决于一个人当之无愧的某种特殊能力。这种特殊能力一般称为胜任性或才能。
【霍布斯与亚当·斯密一样，对人的内心，对人情世故，具有深刻的洞察力。
他原来的行文比较拖沓，枝蔓之语我在这里已经基本上予以删除了。】